《周易》與養生開係芻議 林勝勤朱天助 建師範大學易學研究所 中文摘要:《周易·繫辭傳》:「生生之謂《易》。」足見易理與養護性命的旨趣密 切契合;故善養精氣神,實為人類養生之大本。養生既包括保持身心健康,也涉 及養志、養德行、養浩然正氣;而《周易》有不少關於養生的記載及創見。上古 巫醫不分,經傳都有關於疾病預防、治療的記錄。日常生活中,慎言語、節飲食, 使內心安寧,保持好學的秉性和豁達的心態,可以頤養天年。其次,自我定位, 規劃人生,追求理想,從而在生活中保持積極進取的態度,進而修養德業,培養 心性,懲忿窒欲,戒貪欲,防微杜漸,小懲而大誡;節色欲,永保安康。最後, 處世立德修業,平時,慎言語,以遠禍保身;節飲食,遠離文明疾病 開鍵詞:損疾節食定位守志懲忿窒欲浩然正氣 損其疾一疾病的粗略記载 養生,在中醫指的是遵循生命活動的規律,飲食有節,坐息有常。簡而言之, 養生者,衛生之道也。猶言養護生命。《莊子·庚桑楚》:「老子曰:衛生之經, 能抱一乎?」郭象注:「防衛其生,令合道也。」(一,即道。)本文所論述的“養 生”,在此基礎上稍加引申,除了保持身心健康,以及良好的心態外,還包括注 重品格道德的培養,從而造就個人獨特的人格,培養堅定的信念 《周易》與養生關係密切,上古“巫”、“醫”不分,春秋時兩者才逐漸分工。 約成書於西周前期的《易經》主要是占筮活動的記錄(十翼大抵成書於戰國,亦 有記錄),但在其成書的過程中,也粗略記載著當時的一些醫案,包括疾病的預 防、治療等,比如《豫》卦六五有“貞疾,恒不死”,也就是守持正位,防備疾 病。六五處君位,不可耽樂忘憂,縱情聲色,才能免於疾病的困擾。《損》卦六 四有“損其疾,使遄有喜”;《遁》卦九三有“系遁,有疾厲”;《鼎》卦九二“我 仇有疾”等等 還有如《艮》卦更寄寓抑止慾望,養生守志的重要性,比如《艮》上九“敦 艮,吉”,以敦厚的品格處世,可保持吉祥。此外,《咸》卦可視作石針療疾所遇 到的不同情況的記錄。馬王堆帛書中“咸”作“欽”,“欽”與“針”同聲相轉, 因此《咸》六爻便是記載針刺不同部位的療效情況。① 《周易》以取象見長,諸卦的象徵寓意便常引申到中醫的治療原理中,比如 《既濟》和《未濟》,雖卦爻辭不涉醫療常識,但暗寓水火既濟、水火未濟之象, 至今仍為醫家廣為徵引以解釋與治療心腎交濟、心腎不交的疾病。例如:明·韓 懋《韓氏醫通》: ③此處取張其成之說,參加薛公忱編著《儒道佛與中醫學》北京:中國書店2002年版第82頁1 《周易》與養生關係芻議 林勝勤 朱天助 福建師範大學 易學研究所 中文摘要：《周易‧繫辭傳》：「生生之謂《易》。」足見易理與養護性命的旨趣密 切契合；故善養精氣神，實為人類養生之大本。養生既包括保持身心健康，也涉 及養志、養德行、養浩然正氣；而《周易》有不少關於養生的記載及創見。上古 巫醫不分，經傳都有關於疾病預防、治療的記錄。日常生活中，慎言語、節飲食， 使內心安寧，保持好學的秉性和豁達的心態，可以頤養天年。其次，自我定位， 規劃人生，追求理想，從而在生活中保持積極進取的態度，進而修養德業，培養 心性，懲忿窒欲，戒貪欲，防微杜漸，小懲而大誡；節色欲，永保安康。最後， 處世立德修業，平時，慎言語，以遠禍保身；節飲食，遠離文明疾病。 關鍵詞：損疾節食 定位守志 懲忿窒欲 浩然正氣 損其疾—疾病的粗略記載 養生，在中醫指的是遵循生命活動的規律，飲食有節，坐息有常。簡而言之， 養生者，衛生之道也。猶言養護生命。《莊子·庚桑楚》：「老子曰：衛生之經， 能抱一乎？」郭象注：「防衛其生，令合道也。」（一，即道。）本文所論述的“養 生”，在此基礎上稍加引申，除了保持身心健康，以及良好的心態外，還包括注 重品格道德的培養，從而造就個人獨特的人格，培養堅定的信念。 《周易》與養生關係密切，上古“巫”、“醫”不分，春秋時兩者才逐漸分工。 約成書於西周前期的《易經》主要是占筮活動的記錄（十翼大抵成書於戰國，亦 有記錄），但在其成書的過程中，也粗略記載著當時的一些醫案，包括疾病的預 防、治療等，比如《豫》卦六五有“貞疾，恒不死”，也就是守持正位，防備疾 病。六五處君位，不可耽樂忘憂，縱情聲色，才能免於疾病的困擾。《損》卦六 四有“損其疾，使遄有喜”；《遁》卦九三有“系遁，有疾厲”；《鼎》卦九二“我 仇有疾”等等。 還有如《艮》卦更寄寓抑止慾望，養生守志的重要性，比如《艮》上九“敦 艮，吉”，以敦厚的品格處世，可保持吉祥。此外，《咸》卦可視作石針療疾所遇 到的不同情況的記錄。馬王堆帛書中“咸”作“欽”，“欽”與“針”同聲相轉， 因此《咸》六爻便是記載針刺不同部位的療效情況。 ① 《周易》以取象見長，諸卦的象徵寓意便常引申到中醫的治療原理中，比如 《既濟》和《未濟》，雖卦爻辭不涉醫療常識，但暗寓水火既濟、水火未濟之象， 至今仍為醫家廣為徵引以解釋與治療心腎交濟、心腎不交的疾病。例如：明‧韓 懋《韓氏醫通》： ① 此處取張其成之說，參加薛公忱編著 《儒道佛與中醫學》北京：中國書店 2002 年版.第 82 頁