心屬火,主藏神’位居於上;腎屬水’主藏精’位居於下。心火下交於」 腎’以溫腎陽;腎水上承於心’以養心陰σ心腎交通’水火既濟’則百病不 生。反之’心火亢於上’腎陽衰於下’則諸證叢生。用黃逴苦寒以清心火 肉桂辛熱以溫腎陽’有交通心腎的作用。服之可使水火既濟,心腎交通,心 火、腎水兩者泰然共處’相安無事’故名‘交泰丸 《漸》用比喻的方法,描述一個女子曲折的婚後生活,其中提到不孕的症狀。 《漸》卦九五:“鴻漸於陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。”卦爻辭中的“不孕 明指沒有生育能力,暗指患上不孕症。而初六,“鴻漸於盤,飲食衎衎,不素飽 也。”生活中能保持和樂歡暢的心情,生活儉樸,飲食簡單,安享節制,可以防 微杜漸,預防疾病。 《蠱》卦中的“蠱”字指疾病。“蠱”原指將許多毒蟲放置器皿內,讓它們 相互昋食,自相殘殺,剩下最後一隻便叫“蠱”,傳說古時“蠱”常可用來毒害 他人。《蠱》卦暗寓沉溺酒食,生活失常,日夜顛倒,耽樂致疾,人體生物畤鐘 錯亂,導致新陳代謝失調所致的疾病。 《需》卦九五:“需于酒食,貞吉。”《黃帝內經》記載有關於醪醴製作和藥 用:《本草綱目》:“酒,宣行藥勢。”酒有活血通絡、抵禦嚴寒、防風祛濕等功效 《需》卦涉及的“酒”既作飲用又作藥用,可以壯神禦寒,遣興消愁,辟邪逐穢。 噬嗑》六三:“噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。”論述肉類陳久變味,會引起 食物中毒的處理方法。 《繄辭傳下》:“重門擊柝,以待暴客,蓋取諸豫。”符合預防醫學理論,當 人體身心放鬆,氣定神閑,自體免疫系統啟動,以預防外來病毒入侵的防衛機制 卦理亦與現代醫學中人體自癒力的機制相通。 值得注意的是,《周易》涉及的養生,有兩個特點:主張節制飲食,而非錦衣 玉食;強調保持樂觀的心態,而不是終日擔憂疾病的侵襲。 《頤》卦:「頤,貞吉。觀頤,自求口實。」《頤》卦卦義,以口取象,來詮釋 養生觀念,而不悖逆養生之道,體現節制飲食,過簡單、樸素的生活,不可漫無 節制追求口腹之慾。《頤》卦《大象》“山下有雷,頤;君子以慎言語,節飲食”, 君子慎言語以育德,節制飲食以養身,蘊含戰國時代古人對養生的初步體悟。初 九:“舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。”《鬼谷子·陰符七術》有“養志法靈龜”, 《程氏易傳》:“龜能咽息不食,靈龜喻其明智而可以不求養於外”。“龜”在 古代可用於占卜,且能長時間不吃不喝,為長壽的代名詞,所以稱“靈龜”。筆 者以為這裡的“靈龜”側重指的是一種閒適幽靜的生活品質。現代人放棄自己簡 樸的生活,為世風所薰染,追求膏粱美食的生活。在中醫學臨床上,體現在富貴 人家終年膏粱厚味,打亂了人體細胞對血糖的耐受性,而得了一種慢性疾病,叫 做“消渴症”,古時消渴病曾被懷疑是風流之症,古代患者也多是文人雅士或達 官貴人。《史記》中有關於司馬相如的傳說“相如口吃而善著書,嘗有消渴疾”, 因為司馬相如的風流瀟灑,所以消渴歴來被懷疑是風流病。其實這是誤解,它肇 因於頤養失宜,飲食不當,實在是甘肥貴人膏粱之變的富貴病 “消渴症”,現代醫學上則稱之為糖尿病,病因是飲食失當,導致體內胰島2 心屬火，主藏神，位居於上；腎屬水，主藏精，位居於下。心火下交於 腎，以溫腎陽；腎水上承於心，以養心陰。心腎交通，水火既濟，則百病不 生。反之，心火亢於上，腎陽衰於下，則諸證叢生。用黃連苦寒以清心火， 肉桂辛熱以溫腎陽，有交通心腎的作用。服之可使水火既濟，心腎交通，心 火、腎水兩者泰然共處，相安無事，故名‘交泰丸’。 《漸》用比喻的方法，描述一個女子曲折的婚後生活，其中提到不孕的症狀。 《漸》卦九五：“鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。”卦爻辭中的“不孕” 明指沒有生育能力，暗指患上不孕症。而初六，“鴻漸於盤，飲食衎衎，不素飽 也。”生活中能保持和樂歡暢的心情，生活儉樸，飲食簡單，安享節制，可以防 微杜漸，預防疾病。 《蠱》卦中的“蠱”字指疾病。“蠱”原指將許多毒蟲放置器皿內，讓它們 相互吞食，自相殘殺，剩下最後一隻便叫“蠱”，傳說古時“蠱”常可用來毒害 他人。《蠱》卦暗寓沉溺酒食，生活失常，日夜顛倒，耽樂致疾，人體生物時鐘 錯亂，導致新陳代謝失調所致的疾病。 《需》卦九五：“需于酒食，貞吉。”《黃帝內經》記載有關於醪醴製作和藥 用；《本草綱目》：“酒，宣行藥勢。”酒有活血通絡、抵禦嚴寒、防風祛濕等功效。 《需》卦涉及的“酒”既作飲用又作藥用，可以壯神禦寒，遣興消愁，辟邪逐穢。 《噬嗑》六三：“噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。”論述肉類陳久變味，會引起 食物中毒的處理方法。 《繫辭傳下》：“重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。”符合預防醫學理論，當 人體身心放鬆，氣定神閑，自體免疫系統啟動，以預防外來病毒入侵的防衛機制。 卦理亦與現代醫學中人體自癒力的機制相通。 值得注意的是，《周易》涉及的養生，有兩個特點：主張節制飲食，而非錦衣 玉食；強調保持樂觀的心態，而不是終日擔憂疾病的侵襲。 《頤》卦：「頤，貞吉。觀頤，自求口實。」《頤》卦卦義，以口取象，來詮釋 養生觀念，而不悖逆養生之道，體現節制飲食，過簡單、樸素的生活，不可漫無 節制追求口腹之慾。《頤》卦《大象》“山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食”， 君子慎言語以育德，節制飲食以養身，蘊含戰國時代古人對養生的初步體悟。初 九：“舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。”《鬼谷子·陰符七術》有“養志法靈龜”， 《程氏易傳》：“龜能咽息不食，靈龜喻其明智而可以不求養於外”。“龜”在 古代可用於占卜，且能長時間不吃不喝，為長壽的代名詞，所以稱“靈龜”。筆 者以為這裡的“靈龜”側重指的是一種閒適幽靜的生活品質。現代人放棄自己簡 樸的生活，為世風所薰染，追求膏粱美食的生活。在中醫學臨床上，體現在富貴 人家終年膏粱厚味，打亂了人體細胞對血糖的耐受性，而得了一種慢性疾病，叫 做“消渴症”，古時消渴病曾被懷疑是風流之症，古代患者也多是文人雅士或達 官貴人。《史記》中有關於司馬相如的傳說“相如口吃而善著書,嘗有消渴疾”， 因為司馬相如的風流瀟灑,所以消渴歷來被懷疑是風流病。其實這是誤解，它肇 因於頤養失宜，飲食不當，實在是甘肥貴人膏粱之變的富貴病。 “消渴症”，現代醫學上則稱之為糖尿病，病因是飲食失當，導致體內胰島