素分泌失常。中醫有對“消渴症”細分為上、中、下消三者。不過,消渴雖有上 中、下消之分,肺燥、胃熱、腎虛之別,實際上三消證狀,往往同時存在,僅表 現程度上有輕重的不同。或有明顯的多飲,而另二者不甚顯著,或以多食為主, 而其他二者為次,或以多尿為重,而其他二者較輕,故上中下三消之治療,當辨 證以論治。《素問·氣厥論》有“心移寒於肺,肺消,肺消者,飲一溲二,死不 治”,又“心移熱於肺,傳為鬲消”,又“大腸移熱於胃,善食而瘦入,謂之食 亦。胃移熱於膽,亦曰食亦”。據《內經》,心傳熱於肺,傳為鬲消,治療上消 者,宜清熱潤肺,兼清其胃以生津止渴:治中消以清胃養陰,兼滋其腎;治下消 者宜滋陰補腎,兼補其肺,使金能生水,為治消渴之基本原則。總之,治病的原 則便是協調體內陰陽,達到水火既濟的狀態,從而恢復機體的機能 消渴症”的治療原則主要是攝取清淡食物,大抵指低熱量,低脂肪的食物 三餐合理,從而維持體內血糖的恆定,促進體內胰島素正常功能的恢復,提高自 然治愈力。 《兌》卦九四也有“商兌未寧,介疾有喜。”一個人心中想著歡欣喜悅的事情, 中愉悅,活化腺體,分泌有益化學物質,提升免疫力,可抵禦邪疾的侵入,從 而有吉慶。主要指良好的心態對防禦疾病的重要作用。中老年人在逐漸衰老時, 由於對死亡的恐懼,往往很害怕自己得病,當看到某種病症及相應的症狀時,往 往會對號入座,以為自己也得到這種疾病,終日憂心忡忡。《無妄》九五:“无 妄之疾,勿藥有喜”,妄想的疾病,不須藥物治療,就會痊愈。《象》曰:“无 妄之藥,不可試也。”意思是不可胡亂服藥。李士鉁曰:“九五中正自葆,本無 致疾之道,苟以无妄之疾而輕試无妄之藥,或反變為致疾,不可治矣。君子必違 道而生妄,喪所守矣。故无妄之疾,惟勿藥所以有喜。” 保持快樂的心情和良好的心態,就要做到兩點:一是好學;二是豁達樂觀 《乾·文言》有“君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。”學習能使 人的心態如源頭活水,常變常新。比如老年人常愛學習書畫,這樣便能老有所學 老有所樂,在創作中體會到那種無法用言語表達的樂趣。孔子說:“知之者不如 好之者,好之者不如樂之者。”(《論語·雍也》)又說:“發憤忘食,樂以忘 憂,不知老之將至云爾。”(《論語·述而》)歐陽修也有《讀書》一詩,其中 有“故人重溫故,官事幸有問,乃知讀書勤,其樂固無限。少而干祿利,老而忘 憂患。又知物貴久,至寶見百煉。紛華暫時好,俯仰浮雲散,淡泊味愈長,始終 殊不變。”在人生勝敗得失中,不斷反思自己最想追求的是什麽,知足常樂,不 迷離於世俗的紛擾中。時間一久,才知道智慧、學識以及那份平淡的生活,是物 質利益換取不來的。《兌》卦《大象》曰:“麗澤,兌;君子以朋友講習。”與 朋友切磋,講解義理,快樂的事情,莫過於此。 至於達觀的心態,外界的誘惑很多,然名爵本為天下之公器,不可以久居。 名利終不能終身永伴,一旦失去,這時候便要思考接下來要過怎樣的生活?《周 易》每卦六爻,最上爻多是“貴而无位,高而无民”(《乾·文言》),此時多 主張功成身退,安享閒適的生活。歐陽修嚮往能“買書載舟歸,築室穎水岸”, 程顥則希望“道通天地有形之外,思入風雲變態中”(《秋日偶成》)。可見, 這種達觀的心態,樸素的生活,也是前賢所期昐的。當然,這種達觀的心態,來 自於對人事變遷的深切感悟 蘇軾有言“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,生命有壯年,則 必然有衰老的時候,人能自然面對生命的凋零,才能生出達觀的心態。《晏子春 秋》曾多次描述齊景公懼死,晏子笑之,認為“夫盛之有衰,生之有死,天之分3 素分泌失常。中醫有對“消渴症”細分為上、中、下消三者。不過，消渴雖有上、 中、下消之分，肺燥、胃熱、腎虛之別，實際上三消證狀，往往同時存在，僅表 現程度上有輕重的不同。或有明顯的多飲，而另二者不甚顯著，或以多食為主， 而其他二者為次，或以多尿為重，而其他二者較輕，故上中下三消之治療，當辨 證以論治。《素問·氣厥論》有“心移寒於肺，肺消，肺消者，飲一溲二，死不 治”，又“心移熱於肺，傳為鬲消”，又“大腸移熱於胃，善食而瘦入，謂之食 亦。胃移熱於膽，亦曰食亦”。據《內經》，心傳熱於肺，傳為鬲消，治療上消 者，宜清熱潤肺，兼清其胃以生津止渴；治中消以清胃養陰，兼滋其腎；治下消 者宜滋陰補腎，兼補其肺，使金能生水，為治消渴之基本原則。總之，治病的原 則便是協調體內陰陽，達到水火既濟的狀態，從而恢復機體的機能。 “消渴症”的治療原則主要是攝取清淡食物，大抵指低熱量，低脂肪的食物， 三餐合理，從而維持體內血糖的恆定，促進體內胰島素正常功能的恢復，提高自 然治愈力。 《兌》卦九四也有“商兌未寧，介疾有喜。”一個人心中想著歡欣喜悅的事情， 心中愉悅，活化腺體，分泌有益化學物質，提升免疫力，可抵禦邪疾的侵入，從 而有吉慶。主要指良好的心態對防禦疾病的重要作用。中老年人在逐漸衰老時， 由於對死亡的恐懼，往往很害怕自己得病，當看到某種病症及相應的症狀時，往 往會對號入座，以為自己也得到這種疾病，終日憂心忡忡。《無妄》九五：“无 妄之疾，勿藥有喜”，妄想的疾病，不須藥物治療，就會痊愈。《象》曰：“无 妄之藥，不可試也。”意思是不可胡亂服藥。李士鉁曰：“九五中正自葆，本無 致疾之道，苟以无妄之疾而輕試无妄之藥，或反變為致疾，不可治矣。君子必違 道而生妄，喪所守矣。故无妄之疾，惟勿藥所以有喜。” 保持快樂的心情和良好的心態，就要做到兩點：一是好學；二是豁達樂觀。 《乾·文言》有“君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。”學習能使 人的心態如源頭活水，常變常新。比如老年人常愛學習書畫，這樣便能老有所學， 老有所樂，在創作中體會到那種無法用言語表達的樂趣。孔子說：“知之者不如 好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》）又說：“發憤忘食，樂以忘 憂，不知老之將至云爾。”（《論語·述而》）歐陽修也有《讀書》一詩，其中 有“故人重溫故，官事幸有問，乃知讀書勤，其樂固無限。少而干祿利，老而忘 憂患。又知物貴久，至寶見百煉。紛華暫時好，俯仰浮雲散，淡泊味愈長，始終 殊不變。”在人生勝敗得失中，不斷反思自己最想追求的是什麽，知足常樂，不 迷離於世俗的紛擾中。時間一久，才知道智慧、學識以及那份平淡的生活，是物 質利益換取不來的。《兌》卦《大象》曰：“麗澤，兌；君子以朋友講習。”與 朋友切磋，講解義理，快樂的事情，莫過於此。 至於達觀的心態，外界的誘惑很多，然名爵本為天下之公器，不可以久居。 名利終不能終身永伴，一旦失去，這時候便要思考接下來要過怎樣的生活？《周 易》每卦六爻，最上爻多是“貴而无位，高而无民”（《乾·文言》），此時多 主張功成身退，安享閒適的生活。歐陽修嚮往能“買書載舟歸，築室穎水岸”， 程顥則希望“道通天地有形之外，思入風雲變態中”（《秋日偶成》）。可見， 這種達觀的心態，樸素的生活，也是前賢所期盼的。當然，這種達觀的心態，來 自於對人事變遷的深切感悟。 蘇軾有言“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，生命有壯年，則 必然有衰老的時候，人能自然面對生命的凋零，才能生出達觀的心態。《晏子春 秋》曾多次描述齊景公懼死，晏子笑之，認為“夫盛之有衰，生之有死，天之分