也。物有必至,事有常然,古之道也。曷為可悲?至死尚哀者,怯也”,更認為 死亡是令“後世賢者得之以息,不肖者得知以伏”。(見外篇《景公置酒泰山四 望而泣晏子諫》)又認為人當思考自己的地位從何而來,如果年壽可以永久,則 這種快樂只屬於古人,倘若齊桓公仍在位,那麼今日景公就是在田埂上耕田的老 農,自給自足尚且不暇,又那有時間思考這些問題。(見內篇諫上《景公等牛山 悲去國而死晏子諫》,外篇《景公問古而無死其樂若何晏子諫》等 《繫辭上》:“《易》與天地凖,故能彌綸天地之道。仰以觀於天文,俯以 察於地理,是故知幽明之故;原始反終,故知死生之說。”因此洞徹宇宙生命的 變化規律,就不會對衰老誠惶諴恐,坦然面對這些變化。 養生貴飲食適量,《漢書·食貨志下》:“酒者,天下之美祿,帝王所以頤 養天下,享祀祈福,扶衰養疾。”美酒佳釀雖可頤養人的身體,但酗酒無度,卻 可成為傷身損德的毒藥。《頤》卦主張養生要“守正則吉”,不可棄德求欲,應 長期堅持有節制的飲食養生之道。除此之外,養生還要保持良好的心態,才能提 髙免疫力,抵禦疾病侵襲。其方法有好學不倦和樂觀開朗。 定位守志一人生的定位與性格 探討易學,首先便涉及易例的時、位、中、正等條例。這是深入剖析卦理的 前提。所謂的卦時,指的是一卦所處的總體局勢,比如《明夷》卦,明入地中, 暗喻暗主在上,明臣在下,不能顯明其智慧,卦時決定一卦六爻變化的不同效果, 也可謂卦義、爻理存在的“特定背景”。因此六十四卦便有六十四種卦時,暗蘊 六十四種不同的“大背景”,從而由不同的角度喻示自然界,人類社會紛繁複雜 的情況,比如《泰》卦象徵“通泰”之時的事理,《未濟》象徵“事未成”時的 事理。 六爻所處的不同位置,可象徵每個人在社會中的不同地位、境遇,也可象徵 一個人一生發展變化的各個階段。比如初爻猶若一個人少年時,懵懵懂懂,初涉 社會,事業剛起步。初爻無地位,此時當多奉獻付出,不可急於求成;與之相反 的則是上爻,此時功成身退,當把機會留給別人,安享含飴弄孫之樂。人生每一 階段都有每一階段的發展,出於三、四爻,猶如青壯年時期,此時就當勇於面對 各種挑戰,敢於承擔責任。正如每個人都有純真的童年,但到了青年時期,誰也 回不去美好的童年,快樂只能當成回憶。 養生貴養神,養神者,就是不斷修養心性、調整心態,從而保持心境平和, 沉穩雍容,所謂恬淡虛無,真氣從之。漢陸賈《新語·術事篇》就建議養生要養 其根本,根本養好,枝葉就茂盛。人的精神面貌直接體現在人的生命質量,誠於 中,形於外,孟子曰:“觀其眸子,人焉廈哉?”人的思想、情志是養生的核心 重點。 養神的根本重在“養志”,一個人宿願得償,情志舒暢,心情是無比愉悅的。 那麼如何養志呢?首先便是對人生的定位與目標。人生要有總的規劃,也就是自4 也。物有必至，事有常然，古之道也。曷為可悲？至死尚哀者，怯也”，更認為 死亡是令“後世賢者得之以息，不肖者得知以伏”。（見外篇《景公置酒泰山四 望而泣晏子諫》）又認為人當思考自己的地位從何而來，如果年壽可以永久，則 這種快樂只屬於古人，倘若齊桓公仍在位，那麼今日景公就是在田埂上耕田的老 農，自給自足尚且不暇，又那有時間思考這些問題。（見內篇諫上《景公等牛山 悲去國而死晏子諫》，外篇《景公問古而無死其樂若何晏子諫》等） 《繫辭上》：“《易》與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以 察於地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說。”因此洞徹宇宙生命的 變化規律，就不會對衰老誠惶誠恐，坦然面對這些變化。 養生貴飲食適量，《漢書‧食貨志下》：“酒者，天下之美祿，帝王所以頤 養天下，享祀祈福，扶衰養疾。”美酒佳釀雖可頤養人的身體，但酗酒無度，卻 可成為傷身損德的毒藥。《頤》卦主張養生要“守正則吉”，不可棄德求欲，應 長期堅持有節制的飲食養生之道。除此之外，養生還要保持良好的心態，才能提 高免疫力，抵禦疾病侵襲。其方法有好學不倦和樂觀開朗。 二、定位守志—人生的定位與性格 探討易學，首先便涉及易例的時、位、中、正等條例。這是深入剖析卦理的 前提。所謂的卦時，指的是一卦所處的總體局勢，比如《明夷》卦，明入地中， 暗喻暗主在上，明臣在下，不能顯明其智慧，卦時決定一卦六爻變化的不同效果， 也可謂卦義、爻理存在的“特定背景”。因此六十四卦便有六十四種卦時，暗蘊 六十四種不同的“大背景”，從而由不同的角度喻示自然界，人類社會紛繁複雜 的情況，比如《泰》卦象徵“通泰”之時的事理，《未濟》象徵“事未成”時的 事理。 六爻所處的不同位置，可象徵每個人在社會中的不同地位、境遇，也可象徵 一個人一生發展變化的各個階段。比如初爻猶若一個人少年時，懵懵懂懂，初涉 社會，事業剛起步。初爻無地位，此時當多奉獻付出，不可急於求成；與之相反 的則是上爻，此時功成身退，當把機會留給別人，安享含飴弄孫之樂。人生每一 階段都有每一階段的發展，出於三、四爻，猶如青壯年時期，此時就當勇於面對 各種挑戰，敢於承擔責任。正如每個人都有純真的童年，但到了青年時期，誰也 回不去美好的童年，快樂只能當成回憶。 養生貴養神，養神者，就是不斷修養心性、調整心態，從而保持心境平和， 沉穩雍容，所謂恬淡虛無，真氣從之。漢陸賈《新語·術事篇》就建議養生要養 其根本，根本養好，枝葉就茂盛。人的精神面貌直接體現在人的生命質量，誠於 中，形於外，孟子曰：“觀其眸子，人焉廋哉？”人的思想、情志是養生的核心 重點。 養神的根本重在“養志”，一個人宿願得償，情志舒暢，心情是無比愉悅的。 那麼如何養志呢？首先便是對人生的定位與目標。人生要有總的規劃，也就是自