己對自己未來的期許,凖備成為怎樣的人,過怎樣的生活;其次是實現這一目標 的途徑、方法;最後是實現此目標過程中會遭遇到的挫折、阻力,以及相應的應 變之策。 當然,對人生的定位,也根據實際情況來設定。分析自己想做什麽的時候, 還要分析自己能做什麽,要綜合考慮自己的能力、性格、客觀條件,所以,人生 道路的設定,不完全受自由意志的支配,比如魚兒就適合在水裡閑游,若欽羨鷹 擊長空,躍出水面,它的命運立刻就要接受魚鷹的裁判 其次便是堅持這一目標,在紛擾的社會生活中保持鎮定,不被沿途的風景誘 惑,有一種縱覽全局的意識,時刻分析自己所處的位置、階段。不為物役,不與 別人攀比,堅定意志,這本身就需要很強的自制力。否則,心煩氣躁,焦慮不安 驚慌失措,又如何能夠修養身心。關於這個問題,《韓非子·喻老篇》有言: 子夏見曾子’曾子曰:“何肥也?”對曰:“戰勝’故肥也。”曾子曰 何謂也?”子夏曰:“吾入見先王之義則榮之’出見富貴之樂又榮之’兩 者戰於胸中’未知勝負’故矅。今先王之義勝’故肥。”(以下韓非子按語) 是以志之難也’不在勝人’在自勝也。故曰:“自勝之謂強”。① 當一個人立志與社會世俗的標準相一致時,那麼他堅持此目標並不會太難, 也容易獲得社會的認可,然而當一個人志向與社會看法相反時,此時就須要個人 不斷調節心態,自我把握目標,堅持不懈,以通過曲髙和寡、髙處不勝寒的考驗。 子夏以傳承上古三代與儒家學說為己任,與當時常人在社會劇變中,驅逐於名利、 地位、權勢的目標有很大的差別。子夏入內過著清淨自得的書齋生活,可一到外 面,身心又嚮往榮華富貴的快樂。然而“魚與熊掌不可兼得”,兩種抉擇交織 於心中,不免患得患失,舉棋不定,故身心憔悴。可當子夏堅定信念,甘受清苦 的書齋生活,以延承先王思想時,物慾不再熒惑身心,心境平和無焦慮,反而“肥”, 也可謂心寬體胖。 其實,生活雖不乏田園詩般的詩情畫意,然更多的卻是現實中柴米油鹽的瑣 碎事情,退守書齋,從不食人間煙火的象牙塔,回落到煕攘的社會中,人心的激 蕩亦因之而起,“腰纏十萬貫,騎鶴下揚州”那種豪華竸逐的生活,身嚮往之, 恬淡平靜的書齋生活,心嚮往之。子夏思想交戰的經歷,相信大多數立志治學的 學者也深有體會。退守書齋,是需要很強的“定力”,抵擋外界的誘惑,不為物 質慾望所驅使,“衣帶漸寬終不悔”便是立此志的付出與代價。總之,立志不難, 但堅持志向卻很難,自己說服自己也難。 最後,人生的目標也當留有迴旋的餘地,權變相兼。多聽不同的意見,總結 前人的成敗得失,並對可能出現的變故制定出不同的腹案,以防事態有變,仍能 處變不驚,鎮定自若,不至於倉皇失措,處於被動的局面。因此,一個人處世沉 穩自信,關鍵在於胸有成竹,未雨綢繆 立志守志關係著一個人生命的質量和內心思想的波瀾起伏,是養生中不可忽 略的問題。因此有著重要意義 守志對養神,即精神狀態的影響在於:設定人生的目標,人可以在人生的大 起大落中保持積極穩健的姿態,不因一時失意顛簸而懈怠,也不因一時成就而沾 ③[清]王先謙撰.《韓非子集解》.北京:中華書局.1998年版第170頁5 己對自己未來的期許，準備成為怎樣的人，過怎樣的生活；其次是實現這一目標 的途徑、方法；最後是實現此目標過程中會遭遇到的挫折、阻力，以及相應的應 變之策。 當然，對人生的定位，也根據實際情況來設定。分析自己想做什麽的時候， 還要分析自己能做什麽，要綜合考慮自己的能力、性格、客觀條件，所以，人生 道路的設定，不完全受自由意志的支配，比如魚兒就適合在水裡閑游，若欽羨鷹 擊長空，躍出水面，它的命運立刻就要接受魚鷹的裁判。 其次便是堅持這一目標，在紛擾的社會生活中保持鎮定，不被沿途的風景誘 惑，有一種縱覽全局的意識，時刻分析自己所處的位置、階段。不為物役，不與 別人攀比，堅定意志，這本身就需要很強的自制力。否則，心煩氣躁，焦慮不安， 驚慌失措，又如何能夠修養身心。關於這個問題，《韓非子·喻老篇》有言： 子夏見曾子，曾子曰：“何肥也？”對曰：“戰勝，故肥也。”曾子曰： “何謂也?”子夏曰：“吾入見先王之義則榮之，出見富貴之樂又榮之，兩 者戰於胸中，未知勝負，故臞。今先王之義勝，故肥。”（以下韓非子按語） 是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：“自勝之謂強”。① 當一個人立志與社會世俗的標準相一致時，那麼他堅持此目標並不會太難， 也容易獲得社會的認可，然而當一個人志向與社會看法相反時，此時就須要個人 不斷調節心態，自我把握目標，堅持不懈，以通過曲高和寡、高處不勝寒的考驗。 子夏以傳承上古三代與儒家學說為己任，與當時常人在社會劇變中，驅逐於名利、 地位、權勢的目標有很大的差別。子夏入內過著清淨自得的書齋生活，可一到外 面，身心又嚮往榮華富貴的快樂。 然而“魚與熊掌不可兼得”，兩種抉擇交織 於心中，不免患得患失，舉棋不定，故身心憔悴。可當子夏堅定信念，甘受清苦 的書齋生活，以延承先王思想時，物慾不再熒惑身心，心境平和無焦慮，反而“肥”， 也可謂心寬體胖。 其實，生活雖不乏田園詩般的詩情畫意，然更多的卻是現實中柴米油鹽的瑣 碎事情，退守書齋，從不食人間煙火的象牙塔，回落到熙攘的社會中，人心的激 蕩亦因之而起，“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”那種豪華競逐的生活，身嚮往之， 恬淡平靜的書齋生活，心嚮往之。子夏思想交戰的經歷，相信大多數立志治學的 學者也深有體會。退守書齋，是需要很強的“定力”，抵擋外界的誘惑，不為物 質慾望所驅使，“衣帶漸寬終不悔”便是立此志的付出與代價。總之，立志不難， 但堅持志向卻很難，自己說服自己也難。 最後，人生的目標也當留有迴旋的餘地，權變相兼。多聽不同的意見，總結 前人的成敗得失，並對可能出現的變故制定出不同的腹案，以防事態有變，仍能 處變不驚，鎮定自若，不至於倉皇失措，處於被動的局面。因此，一個人處世沉 穩自信，關鍵在於胸有成竹，未雨綢繆。 立志守志關係著一個人生命的質量和內心思想的波瀾起伏，是養生中不可忽 略的問題。因此有著重要意義。 守志對養神，即精神狀態的影響在於：設定人生的目標，人可以在人生的大 起大落中保持積極穩健的姿態，不因一時失意顛簸而懈怠，也不因一時成就而沾 ① ［清］王先謙撰.《韓非子集解》. 北京：中華書局. 1998 年版.第 170 頁