法律的理念[英]丹尼斯·罗伊德 的极限，从而产生内部的和谐。柏拉图把他对这一理想的信 心寄托于教育制度，认为它不仅能造就适当的统治者，同时 也能训练民众循规蹈矩。现代的经验，无疑证实了柏拉图所 说：教育可以使百姓服从，但在“教育制度能够提供通往智慧 的途径”，或“有一种永不失误的方法可以选择或训练那些注 定要作统治者的人”方面，又显然与他预料的不同 我们不妨说，柏拉图倾向于今天我们所称的“极权主义”， 远甚于“无政府主义”。这由他在后期的对话录《法律篇》( The Lazes)中提倡强硬、并且严格执行法律制度足以证明。此 外，早期基督教信仰中的若于观点，无疑含有无政府主义的 意味，它们表现在对人类立法的鄙夷而非拒斥。同时，他们 对非暴力的崇拜，在早期基督徒敌对者的眼光中，似乎是对 国家权力的一种威胁，并为巴枯宁(Bakunin)和托尔斯泰(Tolst oy)等若干近代深具影响力作家的无政府学说，提供了基础。 17世纪以后，科学与技术的兴起蔚为当代的特征，由于 它们的发展，产生了“人类在进步”的意识一一种遍及全球 的感觉一不再对原始的天堂寄予信心，并且向前瞻望人类前 所未有的光明未来。时间一久，这项学说就和人类社会的演 进可由经济力量的自由运作而达成的观念相结合，认为经济 力量如果未受干扰，将自行迈向社会和谐的终极目标。这就 是“自由放任”的理论，虽然亚当·斯密只将它援用于经济 事务，但它却带有一种较为广泛的意义，认为任何政府与法 律，倘若歪曲或阻碍了经济与社会的自然发展，原则上都是 有害的。与无政府主义者大相径庭的是，这项理论对利用强 制性的法律保障私人财产这一点，大表赞同，认为那是自由 市场不可或缺的特征。 对比较成熟的无政府主义思想来说，19世纪可能是其的 全盛时代，虽然戈德温(CGodwin)的名著《政治正义》(Politi cal Justice)最初发表于I973年。戈德温辩称，社会上的罪恶 -12.制作：孔府藏书法律的理念 [英]丹尼斯•罗伊德 - 12 - 制作:孔府藏书 的极限，从而产生内部的和谐。柏拉图把他对这一理想的信 心寄托于教育制度，认为它不仅能造就适当的统治者，同时 也能训练民众循规蹈矩。现代的经验，无疑证实了柏拉图所 说:教育可以使百姓服从，但在“教育制度能够提供通往智慧 的途径”，或“有一种永不失误的方法可以选择或训练那些注 定要作统治者的人”方面，又显然与他预料的不同。 我们不妨说，柏拉图倾向于今天我们所称的“极权主义”， 远甚于“无政府主义”。这由他在后期的对话录《法律篇》( The Lazes)中提倡强硬、并且严格执行法律制度足以证明。此 外，早期基督教信仰中的若于观点，无疑含有无政府主义的 意味，它们表现在对人类立法的鄙夷而非拒斥。同时，他们 对非暴力的崇拜，在早期基督徒敌对者的眼光中，似乎是对 国家权力的一种威胁，并为巴枯宁(Bakunin)和托尔斯泰(Tolst oy)等若干近代深具影响力作家的无政府学说，提供了基础。 17 世纪以后，科学与技术的兴起蔚为当代的特征，由于 它们的发展，产生了“人类在进步”的意识-—一种遍及全球 的感觉—不再对原始的天堂寄予信心，并且向前瞻望人类前 所未有的光明未来。时间一久，这项学说就和人类社会的演 进可由经济力量的自由运作而达成的观念相结合，认为经济 力量如果未受干扰，将自行迈向社会和谐的终极目标。这就 是“自由放任”的理论，虽然亚当·斯密只将它援用于经济 事务，但它却带有一种较为广泛的意义，认为任何政府与法 律，倘若歪曲或阻碍了经济与社会的自然发展，原则上都是 有害的。与无政府主义者大相径庭的是，这项理论对利用强 制性的法律保障私人财产这一点，大表赞同，认为那是自由 市场不可或缺的特征。 对比较成熟的无政府主义思想来说，19 世纪可能是其的 全盛时代，虽然戈德温(CGodwin)的名著《政治正义》(Politi cal Justice)最初发表于 1973 年。戈德温辩称，社会上的罪恶