法律的理念[英]丹尼斯·罗伊德 会动机”，认为国家不是“必要的罪恶”，而是发展人类福社 的自然基础。阿奎那如同中古时代天主教会正统信仰的一根 巨柱，力图使他的立场与当时既存的神学调和，但是他也为 日后世俗的法律观提供了重要的基础。这种看法认为法律至 少是一种隐含益处的力量，不只是节制人类邪恶的冲动，同 时也使人登上通往和谐与幸福的坦途。在这一方面法律不应 被视为完全消极的力量，只用来限制罪恶，而是一个积极的 工具，用以实现人类的“善良动机”或“社会动机”指引他 戮力以赴的目标。 人是天生善良的吗？无政府主义的观点 我们已经看到把法律当作“自然的必需品，经由惟一可 能的途径，以约束人类邪恶本能”的看法，如何向新的观念 一法律是指引人类本质中的社会层面，使它趋于合理的工具 一让步。可是不论什么时代，总有一些思想家完全拒斥这类 关于法律与秩序所以具备强制力的解释。就他们而言，人类 的天性基本上依然善良，倒是这个社会环境，尤其是上焉者 强力推行的法律统治，应该为人类现状中的罪恶负责6。 对原始社会的渴慕，对太古黄金时代的依恋，从古至今， 一直点染着大多数可视为无政府主义者的思想。举例来说， 柏拉图对原始主义的强烈倾向，可由他倡言“早期的人类较 我们善良，同时也更接近上帝”7而得到证明。不过这类说法， 容易演变成较为复杂的观念，它着重未来人类创造理想公正 社会的潜力，甚于注重神秘的过去。而且，那个社会并非具 有经过理想设计的合法政权，相反地，它是一个没有任何法 律规范的地方，合理的秩序，将因各组成分子的良知与社会 动机而产生。 一个“无法之国”的理想情况，柏拉图的《理想国》(R public))一书可作代表。它靠一系列根据智慧与知识挑选出来 的“哲王”(philosopher-kings)将人类理性的潜能发挥到最大 -11·制作：孔府藏书 法律的理念 [英]丹尼斯•罗伊德 - 11 - 制作:孔府藏书 会动机”，认为国家不是“必要的罪恶”，而是发展人类福社 的自然基础。阿奎那如同中古时代天主教会正统信仰的一根 巨柱，力图使他的立场与当时既存的神学调和，但是他也为 日后世俗的法律观提供了重要的基础。这种看法认为法律至 少是一种隐含益处的力量，不只是节制人类邪恶的冲动，同 时也使人登上通往和谐与幸福的坦途。在这一方面法律不应 被视为完全消极的力量，只用来限制罪恶，而是一个积极的 工具，用以实现人类的“善良动机”或“社会动机”指引他 戮力以赴的目标。 人是天生善良的吗?无政府主义的观点 我们已经看到把法律当作“自然的必需品，经由惟一可 能的途径，以约束人类邪恶本能”的看法，如何向新的观念 —法律是指引人类本质中的社会层面，使它趋于合理的工具 —让步。可是不论什么时代，总有一些思想家完全拒斥这类 关于法律与秩序所以具备强制力的解释。就他们而言，人类 的天性基本上依然善良，倒是这个社会环境，尤其是上焉者 强力推行的法律统治，应该为人类现状中的罪恶负责 06。 对原始社会的渴慕，对太古黄金时代的依恋，从古至今， 一直点染着大多数可视为无政府主义者的思想。举例来说， 柏拉图对原始主义的强烈倾向，可由他倡言“早期的人类较 我们善良，同时也更接近上帝”07而得到证明。不过这类说法， 容易演变成较为复杂的观念，它着重未来人类创造理想公正 社会的潜力，甚于注重神秘的过去。而且，那个社会并非具 有经过理想设计的合法政权，相反地，它是一个没有任何法 律规范的地方，合理的秩序，将因各组成分子的良知与社会 动机而产生。 一个“无法之国”的理想情况，柏拉图的《理想国》(Re public)一书可作代表。它靠一系列根据智慧与知识挑选出来 的“哲王”(philosopher-kings)将人类理性的潜能发挥到最大