的占卜技术持续发展了相当长的时期,到了股商 者,先圣王之所以使民信时日,敬鬼神,畏法 时期,用来占卜吉凶的材料已为龟甲所代替,当 令也;所以使民决嫌疑,定犹与也。故 然有时也用动物的肩胛骨,但同样也是用火烧灼 “疑而笈之,则弗非也;日而行事,则必践 卜物以视其裂纹而定吉凶。可是用动物骨时,由 于较大,不易灼裂,故而常常是剖开用。这种卜 这段话详细地告诉人们怎样选择吉日,怎 后人称作甲骨卜。不过,这一时期的甲骨卜卜筮,卜篮的目的,以及卜筮所应注意的事项 极少用于平民,而大都是用于邦国贵族,大概是其中关于卜簸目的的说明特别有助于我们进 龟甲较为宝贵的缘故吧。卜官在占卜后把所问步理解原始占卜术左右上古政治决策的社会原 的事情及卜得的结果都刻在龟甲或动物骨上,这因。综而言之,上古政治决策会被原始占卜术所 就是后人所说的甲骨文。从二十世纪大量出土左右,主要是占卜目的和本质所决定的。换句话 的甲骨卜辞中,就可以充分证明原始占卜术的确说随着社会的日益进步,原始占卜术不但得 左右着上古政治决策。那么,上古政治决策为什更新展而旦长羯左右有各神决策行为,在客 么会一直被占卜方术所左右呢?又是如何被左上已充分表明了以灵仞兆象来占卜预测所形 右的呢?透过厚重的史实,我们不难找到相关的成的一套决策手段,在当时已经被神圣化和普及 答案。 化。而以占卜结果左右决策行为所存在的严重 由于上古的生产主要是裔製业和农业,直接弊端在尚未为先民们充分觉察到之前,是不可能 依赖于自然界。在百向自己的大自然不能够被人们抛弃的 彻底了解的情况下,先民们把面对的大自然看作 关于原始占卜术对上古政治决策的左右,还 是有意志的巨大的异己力量,从而加以极端的崇可以从《尚书·洪范》中的一则故事窥见一斑 拜和迷信。中国古代的占卜一开始就是和农事、话说周武王在攻克商王朝之后,曾去拜访旧臣箕 狩猎、征伐、祭祀等联系在一起的,是与社会生活子,向他请教治理天下之道,其中着重讲述了占 相关的一种专门性活动。于是事无大小巨细,只卜结果与政治决策的关系。文中记曰 要与生活稍有关联的都要祈求神灵的启示,然后 稽疑:择建立卜人,乃命卜盆。口雨 再根据神灵的启示决定行动与否和行动计划 雾,日蒙,曰驿,曰克,曰贞,曰悔,凡七 于是神秘的占卜术也就自然成为各种决策的重 卜五,占用二,衍忒。立时人作卜蒸,三人 要手段和依据,而使人的主观思维所起的作用往 占,则从二人之言。汝则有大疑,谋及乃 往降为次要。殷商西周之际,杜会分工日趋细 谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。汝则从,龟 密、固定,阶级分野和统治秩序进一步明朗化、制 筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同。身 度化,加上文字的创制和普遍使用,出现了专门 其康强,子孙其逢吉。汝则从,龟从,筮从 的神职人员巫史。巫与史在殷商西周时代 卿士逆,庶民逆,吉。卿士从,龟从,墓从, 的宗教、政治生活中占有重要的地位。从宗教方 则逆,庶民逆,吉。庶民从,龟从,筮从,汝则 面说,他们是神人交通的媒介,因而是神的意志 逆,卿士逆,吉。汝则从,龟从,筮逆,卿士 的唯一的权威闸释者和神权的实际掌握者。从 逆,庶民逆,作内吉,作外凶。龟筮共违于 政治方面说,巫史以上天意志的代表自居,有权 人,用静吉,用作凶 训导君主的言行。凡遇有政治事务,先由巫史占这则材料主要告诉我们三种故实:其一,凡在作 卜吉凶,然后再定行止。即使遇到战争也是如任何决策有疑难急待考究时,便要选择设立卜人 此。先秦文献中已有关于这方面的记载最详的与筮人来执行占卜任务;其二,必须同时请三个 是《礼记·曲礼》 知晓卜筮鯨的人分别卜筮,并按少数服从多数的原 凡卜筮日,旬之外曰远某日,旬之内曰则判决结果;其三,详细说明了一系列决策规范 近某日。丧事先远日,吉事先近日。曰:“为即在决策之前,首先要用心思考,同官员们商议, 日,假尔秦龟有常,假尔泰筮有常。”卜筮不征求平民百姓的意见,以及看占卜、占的答案, 过三,卜不相袭。龟为卜,策为筮。卜莖并按照五个方面的抉择原则去权衡。而这五条 201994-2008ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net的 占 卜技 术持续 发 展 了相 当长 的 时期 , 到 了殷 商 时期 , 用来 占 卜吉 凶 的 材料 已 为 龟 甲所 代替 , 当 然有 时也 用 动 物 的肩脚 骨 , 但 同样也是用 火烧灼 卜物 以 视其裂 纹 而 定 吉 凶 。 可 是用 动 物骨 时 , 由 于较大 , 不 易 灼 裂 , 故 而 常 常 是 剖 开 用 。 这 种 卜 法 , 后 人 称 作 甲 骨 卜 。 不 过 , 这 一 时 期 的 甲 骨 卜 极少 用于平 民 , 而 大 都是 用 于 邦 国 贵 族 , 大概 是 龟 甲较为 宝 贵 的缘 故 吧 卜官在 占 卜后 把 所 问 的事情及 卜得 的结果 都刻在龟 甲或 动物骨上 , 这 就是后 人 所 说 的 甲 骨 文 。 从 二 十 世 纪 大量 出 土 的 甲骨 卜辞 中 , 就可 以 充分证 明原始 占 卜术 的确 左 右着 上古 政治决 策 。 那 么 , 上 古 政治决策 为什 么会一 直 被 占 卜方 术 所 左 右 呢 又 是 如 何 被左 右 的呢 透过厚重 的史实 , 我们不 难 找 到相 关 的 答案 。 由于 上 古 的生 产 主要 是畜牧业 和 农 业 , 直接 依赖 于 自然 界 在 对 面 向 自己 的 大 自然不 能够 彻 底 了解 的情 况下 , 先 民们把面 对 的 大 自然 看作 是 有 意 志 的 巨 大 的异 己 力量 , 从 而 加 以 极 端 的崇 拜 和迷信 。 中国古 代 的 占 卜一 开 始就 是 和 农 事 、 狩 猎 、 征 伐 、 祭祀 等联 系在 一起 的 , 是 与社 会生 活 相 关 的一种 专 门性 活 动 。 于 是事 无大小 巨 细 , 只 要 与生 活 稍有 关联 的都要 祈求神灵 的启示 , 然后 再根 据 神 灵 的 启 示 决 定 行 动 与 否 和 行 动 计 划 。 于 是神秘 的 占 卜术 也 就 自然 成 为各 种决 策 的 重 要 手段 和 依 据 , 而使 人 的主 观思 维所起 的作用 往 往降为 次 要 。 殷 商 西 周 之 际 , 社 会 分 工 日 趋 细 密 、 固定 , 阶级分野 和 统治秩序进一 步 明朗化 、 制 度 化 , 加 上 文 字 的 创 制 和 普遍 使 用 , 出 现 了 专 门 的神职 人 员 — 巫 史 。 巫 与史 在殷 商西 周 时 代 的宗 教 、 政治生 活 中 占有 重 要 的地位 。 从 宗教方 面说 , 他们是 神 人 交 通 的 媒 介 , 因 而 是 神 的 意 志 的唯 一 的 权威 阐 释 者 和 神权 的 实际 掌握 者 。 从 政治方 面说 , 巫 史 以 上 天 意 志 的 代 表 自居 , 有 权 训 导 君 主 的言行 。 凡遇 有政治事 务 , 先 由巫 史 占 卜吉凶 , 然 后 再 定 行 止 。 即 使 遇 到 战 争 也 是 如 此 。 先秦 文献 中已 有 关于 这 方面 的记 载 , 最 详 的 是 礼记 · 曲礼 》 凡 卜盆 日 , 旬之 外 曰 远 某 日 , 旬之 内 曰 近 某 日 。 丧 事先 远 日 , 吉 事先 近 日 。 曰 “ 为 日 , 假 尔泰 龟 有 常 , 假 尔 泰 览 有 常 。 ” 卜览 不 过 三 , 卜玉 不 相 袭 。 龟 为 卜 , 策 为 览 。 卜茧 、 者 , 先 圣 王 之所 以 使 民信 时 日 , 敬 鬼 神 , 畏 法 令也 所 以 使 民 决 嫌 疑 , 定 扰 与 也 。 故 曰 “ 疑 而 览 之 , 则 弗 非 也 日 而 行 事 , 则 必 践 之 。 ” 这段话详细 地告诉 人们 怎 样选 择 吉 日 , 怎 样 卜筑 , 卜盆 的 目 的 , 以 及 卜筑 所 应 注 意 的 事 项 。 其 中关 于 卜筑 目的 的说 明 , 特别有 助 于 我们进 一 步理解原始 占 卜术 左 右 上 古 政 治 决 策 的 社 会 原 因 。 综而 言之 , 上古 政治决 策会 被原 始 占 卜术所 左右 , 主要是 占 卜目的 和 本 质所 决定 的 。 换 句话 说 , 随着社会 的 日 益 进 步 , 原 始 占 卜术 不 但 得 以 更新发展 , 而 且 长 期 左 右 着各 种决 策 行 为 , 在 客 观上 已 充分表 明 了 以 灵 物兆 象 来 占 卜预 测 所 形 成 的一 套决策手段 , 在 当时已 经被神圣化和 普及 化 。 而 以 占 卜结 果左 右 决策 行 为所 存 在 的严 重 弊端在 尚未为 先 民们充 分觉察 到之前 , 是不 可 能 被人们抛弃的 。 关于原始 占 卜术对 上 古政治决 策 的 左 右 , 还 可 以 从《尚书 · 洪 范 》中 的 一 则 故 事 窥 见 一 斑 。 话说周 武 王 在攻 克商 王 朝之后 , 曾去 拜访 旧 臣 箕 子 , 向他请教 治 理 天 下 之 道 , 其 中着 重 讲 述 了 占 卜结 果 与政治决策 的关 系 。 文 中记 曰 稽疑 择建 立 卜笙 人 , 乃 命 卜盆 。 曰 雨 , 曰 雾 , 曰 蒙 , 曰 释 , 曰 克 , 曰 贞 , 曰 悔 , 凡 七 。 卜五 , 占 用 二 , 衍 式 。 立 时 人 作 卜篮 , 三 人 占 , 则从二 人之 言 。 汝 则 有 大 疑 , 谋 及 乃 心 , 谋及 抑士 , 谋及 庶 人 , 谋 及 卜笙 。 汝 则 从 , 龟 从 , 笙 从 , 卿 士 从 , 庶 民 从 , 是 之 谓 大 同 。 身 其康 强 , 子 孙 其 逢 吉 。 汝 则 从 , 龟 从 , 览 从 , 卿士 逆 , 庶 民 逆 , 吉 。 卿 士 从 , 龟从 , 盆 从 , 汝 则 逆 , 庶 民逆 , 吉 。 庶 民 从 , 龟 从 , 丝 从 , 汝 则 逆 , 卿 士 逆 , 吉 。 汝 则 从 , 龟 从 , 盆 逆 , 抑 士 逆 , 庶 民 逆 , 作 内 吉 , 作 外 凶 。 龟 盆 共 违 于 人 , 用 静 吉 , 用 作 凶 。 这则材料主 要 告诉 我 们 三 种 故 实 其 一 , 凡 在 作 任何 决策有疑 难急待考究时 , 便 要 选 择设 立 卜人 与盆人来执行 占 卜任务 其 二 , 必 须 同时 请 三 个 知晓 卜筑 的人分 别 卜笼 , 并按 少 数服从 多数 的原 则判决结果 其三 , 详细 说 明 了一 系列 决 策 规 范 , 即在决策之前 , 首先要 用 心 思 考 , 同官 员 们 商 议 , 征求平 民百 姓的 意 见 , 以 及 看 占 卜 、 占旅 的 答 案 , 并按 照 五 个 方 面 的 抉 择 原 则 去 权 衡 。 而 这 五 条