值观。这当然不是要回到文革时那种悲惨状况中去,但希望不至于出现人们的脑 子总是在这样打转:我能赚多少钱?我怎么才能赚到这么多钱?”连外国人都 希望我们不要陷进拜金主义的泥坑,难道我们自己还不应该警醒吗? 为了根除拜金主义,《列宁选集》第4卷中有这样一个设计:将来社会主义 在世界范围内取得胜利后,在“世界几个最大城市的街道上用金子修一些公共厕 所。”当今的中国正在大力发展商品经济和市场经济,因而必须重视发挥金钱的 正当功能,还不可能用金子去修厕所,但对日益泛滥的拜金主义却不能不进行理 直气壮的批判,任何听之任之、纵容拜金主义的言行都是十分有害的。 除了我国人们的价值取向扭曲,国外也出现这种情况。20世纪60年代的学运 没有丝毫改变日本的现状,而70年代因石油危机将那些忠诚的职工当垃圾处理的 时候,日本青年转向自我开始了反思。随着经济的继续高速增长,随着西方文化 的影响加骤,日本青年的这种变化甚至一发不可收拾,兴起了对传统观念的调侃 风。电视节目主持人彼得武志,在他之后的三马,相继以笑星的面目嘲讽社会规 范,红极一时;《少年跳跃》杂志以漫画手法刊载了题为“大力神”的故事,描 写一位平时爱唱高调,但一遇强敌便借故溜走的故事,与武士道精神完全唱反调。 杂志因此大受欢迎,订阅直线上升达500万册。80年代调侃人生成了日本各种漫 画中的主流,到90年代,以“崩溃”为题的书纷纷出版,如《学力崩溃》、《高校 崩溃》,甚至《母性崩溃》等波及到社会的其他方面,以“崩溃”为题的书大为 流行。所谓《学级崩溃》等,是指中小学课堂纪律混乱,暴力事件与逃学事件增 加,学习成绩好不受欢迎,以及高中生随意外宿等现象。(注:何培忠:《中日 青年生活观比较》,经济管理出版社,2000年,第165、179页。)这些现象确实 是惊人的,日本青少年在追求自我方面是否又走向了另一个极端?这是否是日本 只顾强行发展经济,社会等方面的改革滞后的后遗症?无论如何,在日本社会, 普通青少年身上出现“调侃ˆ崩溃”的现象,绝不是一般的社会现象,这是否就是 韦伯提出的“世界的解咒”。日本的青少年由于转向自我,神道也好,天皇也好, 富国强兵也好,这些目的的神圣性开始崩溃,需要在新的基础上树立新的发展目标。 2001年元旦日本的《东京新闻》刊登了以“21世纪:你的选择”为题的读者调 查,有10613封回信,复信者中1/3是主妇,也有青年,选择“不应重视增强经济 国际竞争力,而应重视在生活水平上缩小差距的共存共荣”的人高达65.2%,相当 于回答“为了加强经济国际竞争力,因而欢迎自由竞争,即使生活水平差距拉大, 也是不得已的”人的两倍。“这表明,普通日本人希望改变20世纪的一直追求在市 场竞争中获胜的原理,并开始走向考虑到他人和环境的温馨社会'。”(注:《参 教消息》,2001年月5日。)日本青年希望已经自立的个人超越“竞争至上”的时 代,建立起互相支持的社会。无独有偶,在美国青年中追求同样价值取向的人也 在增加。杜维明教授曾在美国哈佛大学四百多位学生中对“自由与公平的观念哪13 值观。这当然不是要回到文革时那种悲惨状况中去，但希望不至于出现人们的脑 子总是在这样打转：‘我能赚多少钱？我怎么才能赚到这么多钱？’”连外国人都 希望我们不要陷进拜金主义的泥坑，难道我们自己还不应该警醒吗？ 为了根除拜金主义，《列宁选集》第4 卷中有这样一个设计：将来社会主义 在世界范围内取得胜利后，在“世界几个最大城市的街道上用金子修一些公共厕 所。”当今的中国正在大力发展商品经济和市场经济，因而必须重视发挥金钱的 正当功能，还不可能用金子去修厕所，但对日益泛滥的拜金主义却不能不进行理 直气壮的批判，任何听之任之、纵容拜金主义的言行都是十分有害的。 除了我国人们的价值取向扭曲，国外也出现这种情况。20世纪60年代的学运 没有丝毫改变日本的现状，而70年代因石油危机将那些忠诚的职工当垃圾处理的 时候，日本青年转向自我开始了反思。随着经济的继续高速增长，随着西方文化 的影响加骤，日本青年的这种变化甚至一发不可收拾，兴起了对传统观念的调侃 风。电视节目主持人彼得武志，在他之后的三马，相继以笑星的面目嘲讽社会规 范，红极一时；《少年跳跃》杂志以漫画手法刊载了题为 “大力神”的故事，描 写一位平时爱唱高调，但一遇强敌便借故溜走的故事，与武士道精神完全唱反调。 杂志因此大受欢迎，订阅直线上升达500万册。80年代调侃人生成了日本各种漫 画中的主流，到90年代，以“崩溃”为题的书纷纷出版，如《学力崩溃》、《高校 崩溃》， 甚至《母性崩溃》等波及到社会的其他方面，以“崩溃”为题的书大为 流行。所谓《学级崩溃》等，是指中小学课堂纪律混乱，暴力事件与逃学事件增 加，学习成绩好不受欢迎，以及高中生随意外宿等现象。（注：何培忠：《中日 青年生活观比较》，经济管理出版社，2000年，第165、179页。）这些现象确实 是惊人的，日本青少年在追求自我方面是否又走向了另一个极端？这是否是日本 只顾强行发展经济，社会等方面的改革滞后的后遗症？无论 如何，在日本社会， 普通青少年身上出现“调侃”“崩溃”的现象，绝不是一般的社会现象，这是否就是 韦伯提出的“世界的解咒”。日本的青少年由于转向自我，神道也好，天皇也好， 富国强兵也好，这些目的的神圣性开始崩溃，需要在新的基础上树立新的发展目标。 2001年元旦日本的《东京新闻》刊登了以“21世纪：你的选择”为题的读者调 查，有10613封 回信，复信者中1/3是主妇，也有青年，选择“不应重视增强经济 国际竞争力，而应重视在生活水平上缩小差距的共存共荣”的人高达65.2%，相当 于回答“为了加强经济国际竞争力 ，因而欢迎自由竞争，即使生活水平差距拉大， 也是不得已的”人的两倍。“这表明，普通日本人希望改变20世纪的一直追求在市 场竞争中获胜的‘原理’，并开始走向考虑到他人和环境的‘温馨社会’。”（注：《参 教消息》，2001年1月5日。）日本青年希望已经自立的个人超越“竞争至上”的时 代，建立起互相支持的社会。无独有偶，在美国青年中追求同样价值取向的人也 在增加。杜维明教授曾在美国哈佛大学四百多位学生中对“自由与公平的观念哪