尼无人生哲兽评新 杜琳 (上海交通大学人文学院,上海200240) 摘要:尼釆是19世纪德国著名哲学家。从提倡非理性的作用、上帝死了、精神三变、超人诞生到日神阿波罗和酒神 狄奥尼索斯精神、强调艺术和审美的人生,最后到达永世轮回,尼采为人类精神領域提供了宝贵的财富。他对崇尚知 识科学的理性主义以及基督教的无情批判,更是站在了时代的前列,为我们重新开启非理性主义的人类创造之门,开 创了先河。 关键词:冲创意志;超人;审美 中图分类号:A81 文献标志码:A 文章编号:102-2589(2009)28-0087—02 一、尼釆人生哲学产生的背景 时间发展到尼采所处的时代,理性主义的弊端随着资本 费里德里希·尼釆(184-1900年)是19世纪下半期德主义矛盾的爆发,显现出来。尼采抓住了这个契机,开始无情 国唯意志主义哲学家的主要代表。叔本华对尼采的哲学思的批判传统理性主义和科学至上的思想,揭开了笼罩欧洲很 想有深刻的影响。叔本华开创非理性主义的先河,强调意志久的理性主义黑幕,使人们开始重视自己本真的、非理性直 作为世界的本质决定着人们的生活。尼采继承了叔本华的觉的感受。他强调人的本能、潜能,要使世界和人生具有意 这一思想,并将叔本华的生存意志学说发展成为强力意志义,必须得靠人的创造。他把人生问题置于知识之上,人们不 ( the will to power)学说我国尼采研究专家陈鼓应将其译是为了知识而探求知识,而是为了人生而探求知识。 为“冲创意志”。他认为,“尼采的 Power是指 Creative Power 尼采哲学的产生和他个人独特的人生阅历也有很大关 (创造力),而不是指 World Power(世俗的权势)。”所以,把系。尼采从小就多愁善感,并患严重的偏头疼和眼疾,但他勤 The Will to Power"译成“冲创意志”也许是最能恰如其分地奋好学,特别具有语言和音乐天赋。尼采的两次恋爱则皆因 表达尼采关于意志是人类本能的一种冲力,而非外力强加的他的笨拙和羞涩而失败。在他人生的最后阶段精神已经完 全混乱。他的哲学思想并不被当时学术界理解和接纳,但他 尼采哲学的产生,是有着深刻的社会历史根源的。理性却坚定不移的认为自己是天才,在《查拉斯图拉如是说》中 主义是西方哲学的一种基本思想传统,古希腊哲学家苏格拉他说:“即使把许多伟大心灵的优点集中起来,也写不出他这 底是该传统的始作俑者。苏格拉底首创概念辩证法,并将其本著作。"不幸的人生际遇没有击垮尼采的信心,反而大 推崇为认识事物本质、获得理性知识的唯一正确途径。由此大激发了他的生命意志,让他爆发出惊人的创造力和惊世的 西方哲学崇尚科学和理性的传统就产生了。理性主义经过康哲学观点。他说:“一个在本质上属于病态的人根本就不能变 德和黑格尔的发展,走向了巅峰。它一方面极力贬低感官的成健康的……对于一个内在健全的人而言,疾病甚至可以作 价值和作用;另一方面又过分的强调理性,把理性绝对化为为生命的有力刺激品。 至上的东西。由此得出,理性是通往不变之物的道路,是唯一 二、“上帝死了”和“重估一切的价值” 可靠的东西。不但如此,理性主义又从根本上抹杀了人在 在基督教中,上帝是全能的神,是至善和一切价值评判 界中的主体地位,人不再是积极主动的有无限创造力的人,的标准。上帝创造了人,人从祖先亚当、夏娃开始便背负着 而只是一个消极被动的接受者,成为概念的载体。由此缺乏原罪。为了赎罪,必须信仰上帝,向往天国,只有到达天国人 了创造性的人和动物无异,这贬低了人的主体作用和地位。类才可以摆脱无限的痛苦磨难。基督教只承认天国世界,否 随着资本主义的飞速发展,科技带来物质生活的变化,使人定现实世界的意义,杜绝人的欲望,贬低人的生命价值,人的 们沉浸在对物欲的不断满足中,忘记了对心灵和生命本身的创造性成了僵死的东西。尼采说:“否定上帝,否定对上帝的 责任,借此我们才能拯救世界。”所以尼采大呼“上帝死了”,他 作者简介:杜琳(1986-),女,陕西铜川人,上海交通大学研究生在读,主要从事马克思主义哲学、西方哲学等研究ZheXUeYanjiU ☆ 哲 学 研 究 ☆ 尼采人生哲学评析 杜 琳 (上海交通大学 人文学院 ，上海 200240) 摘 要 ：尼采是 19世纪德 国著名哲学家。从提倡非理性 的作用 、上帝死 了、精神 三变 、超人诞生到 日神 阿波罗和 酒神 狄奥尼索斯精神、强调艺术和审美的人生 ，最后到达永世轮 回，尼采为人类精 神领域 提供 了宝贵 的财富。他对 崇尚知 识科学的理性主义 以及 基督教的无情批判，更是站在 了时代的前列 ，为我们 重新 开启 非理性主义 的人 类创 造之 门，开 创 了先 河。 关键词 ：冲创意志；超人；审美 中图分类号 ：A81 文献标志码：A 文章编号 ：1002-2589(2009)28一 D087一O2 一 、 尼采人生哲学产生的背景 费里德里希·尼采(1844-1900年)是 19世纪下半期德 国唯意志主义哲学家的主要代表[1j。叔本华对尼采的哲学思 想有深刻的影响。叔本华开创非理性主义的先河 ，强调意志 作为世界的本质，决定着人们的生活。尼采继承了叔本华的 这一思想 ，并将叔本华的生存意志学说发展成为强力意志 (thewilltopower)学说，我国尼采研究专家陈鼓应将其译 为 “冲创 意志”。他认为 ，“尼采的 Power是指 CreativePower (创 造力 )，而 不是指 WorldPower(世俗 的权势 )。”所 以 ，把 “TheWilltoPower”译成“冲创意志”也许是最能恰如其分地 表达尼采关于意志是人类本能的一种冲力，而非外力强加的 思想日。 尼采哲学 的产生 ，是有着深刻 的社会历史根源 的。理性 主义是西方哲学的一种基本思想传统，古希腊哲学家苏格拉 底是该传统的始作俑者。苏格拉底首创概念辩证法，并将其 推崇为认识事物本质 、获得理性知识的唯一正确途径。由此 西方哲学崇尚科学和理性的传统就产生了。理性主义经过康 德和黑格尔的发展，走向了巅峰。它一方面极力贬低感官的 价值和作用；另一方面又过分的强调理性，把理性绝对化为 至上 的东西 。由此得 出，理性是通往不变之物 的道路 ，是 唯一 可靠的东西。不但如此，理性主义又从根本上抹杀了人在世 界中的主体地位，人不再是积极主动的、有无限创造力的人， 而只是一个消极被动的接受者 ，成为概念的载体。由此，缺乏 了创造性的人和动物无异，这贬低了人的主体作用和地位。 随着资本主义的飞速发展 ，科技带来物质生活的变化，使人 们沉浸在对物欲的不断满足中，忘记了对一tl,灵和生命本身的 关注。 时间发展到尼采所处的时代 ，理性主义的弊端随着资本 主义矛盾的爆发，显现出来。尼采抓住了这个契机，开始无情 的批判传统理性主义和科学至上的思想 ，揭开了笼罩欧洲很 久的理性主义黑幕，使人们开始重视自己本真的、非理性直 觉的感受。他强调人的本能、潜能 ，要使世界和人生具有意 义，必须得靠人的创造。他把人生问题置于知识之上，人们不 是为了知识而探求知识，而是为了人生而探求知识。 尼采哲学 的产生 和他个人独 特 的人 生阅历也有 很大关 系。尼采从小就多愁善感 ，并患严重 的偏头疼和眼疾 ，但他勤 奋好学，特别具有语言和音乐天赋。尼采的两次恋爱则皆因 他的笨拙和羞涩而失败。在他人生的最后阶段 ，精神已经完 全混乱。他的哲学思想并不被当时学术界理解和接纳，但他 却坚定不移的认为 自己是天才 ，在《查拉斯图拉如是说》中， 他说 ：“即使把许多伟大心灵的优点集中起来，也写不出他这 本著作。”『引不幸的人生际遇，没有击垮尼采的信心，反而大 大激发了他的生命意志，让他爆发出惊人的创造力和惊世的 哲 学观点 。他说 ：“一个 在本 质上 属于病态 的人根本就不能变 成健康的……对于一个内在健全的人而言，疾病甚至可以作 为生命 的有力刺激品。” 二 、“上帝死 了”和“重估一切的价值 ” 在基督教中，上帝是全能的神 ，是至善和一切价值评判 的标准。上帝创造了人，人从祖先亚当、夏娃开始，便背负着 原罪。为了赎罪，必须信仰上帝，向往天国，只有到达天国人 类才可以摆脱无限的痛苦 、磨难。基督教只承认天国世界，否 定现实世界的意义，杜绝人的欲望，贬低人的生命价值，人的 创造性成了僵死的东西。尼采说：“否定上帝 ，否定对上帝的 责任，借此我们才能拯救世界。”所以尼采大呼“上帝死了”，他 作者简介：杜琳(1986一)，女，陕西铜川人，上海交通大学研究生在读，主要从事马克思主义哲学、西方哲学等研究。 87