风格多种多样,不同形态的风格各有其美。王充《论衡.自纪》篇云:“饰貌以强类者 失形,调辞以务似者失情。百夫之子,不同父母,殊类而生,不必相似,各以所禀,自 为佳好。文必有与合然后称善,是则代匠]伤手,然后称工巧也。文土之务,各有所 从,或调辞以巧文,或辩伪以实事。必谋虑有合,文辞相袭,是则五帝不异事,三王不 殊业也。美色不同面,皆佳于目…..作家创作是各以所禀,自为佳好"。各种风格形 态虽“美色不同面,但能皆佳于目”。不同风格有不同的审美价值。清代沈善宝《名媛诗 话》说:余常论诗犹花也,牡丹、芍药,具国色天香,一望知其富贵,他如梅品孤高, 水仙清洁,杏、桃禾农艳,兰菊幽贞。此外则或以香胜,或以色著,但具一致,皆足赏 心,何必泥定一格也?最怕如剪彩为之,毫无神韵,令人见之生倦。”文学风格犹如百花, 或富贵,或孤高或幽贞,皆有品质,“皆足赏心,都能给人一定的美感,因而不必泥定 格。但不管何种形态的风格,都必须富于神韵,必须有内在的生命精神,不可如剪彩 为之。剪彩为之者虽有花之形色,却无花之生气活力,没有花之神韵生命,因而“令人见 生倦。真正有审美价值的风格在于富于神韵,能显现出生命活力。内蕴着生命精神 显现着生命活力的风格是最富于审美魅力的。古人论述最多、古代最流行的文学风格都 包蕴着人的生命精神。不妨试剖析几例。 雄浑。 雄浑属于阳刚之美的文学风格,表现出一种雄壮博大、浑厚自然的审美特点。《二十 四诗品》把它列为首品,云:“大用外腓,真体内充。返虚入浑,积健为雄。具备万物 横绝太空。荒荒油云,寥寥长风。超以象外,得其环中。持之非强,来之无穷。“雄是 作家内在的生命精神特征;“浑"是作品外在的风貌特点。故雄为“体”,浑为“用。郭绍虞 《诗品集解》说:“何谓雄'?雄,刚也,大也,至大至刚之谓。这不是可以-一朝袭取的 必须积强健之气才成为雄。"雄浑"风格之关键在于作家长期积淀在心的雄刚之气,若无 这种至大至刚之气,作家缺乏强旺刚健的生命精神,心灰意懒,气乏神弱,精神颓然 萎靡不振,作品不会有雄浑风格。雄浑风格以作家雄刚之生命力为根本。浑是浑然 体、浑成自然的艺术风貌,是雄强健旺生命精神的艺术体现。淸代孙联奎《诗品臆说》 释雄浑"云:“《大风歌》云:大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四 方。滈髙祖为人,气象近于雄浑,故其诗亦雄浑。”《大风歌》是雄浑风格的诗作。而此诗 雄浑风格的根本在于作者为人近于雄浑。刘邦创一代帝业,多年风起云涌的战争生活锻 铸了他的强雄气概,这种精神气概是此诗雄浑风格的内在基质。此诗作于天下既定,沛 县亭长时的刘邦是难以吟出此种雄浑风格的诗的 雄浑是古代阳刚风格的典型代表,它体现着力的美。雄浑风格必须是强健有力的,力 量孱弱,气势狭小,谈不上雄浑。叶梦得《石林诗话》云:“七言难于气象雄浑,句中有 力,而纡徐不失言外之意”。“句中有力”,是雄浑风格的基本规定性。胡应麟《诗薮》内 编卷四云:“凡排律起句,极宜冠裳雄浑,不得作小家语。“作小家语',无力量,无气 势,也就无法形成雄浑之美。雄浑风格深为古代文论家所重,因为它体现了生命力量之 美,体现出了宏大的精神气概,而能给人以心灵的震动和生命的激励。但有力者不一定 都是雄浑风格,“力”不是雄浑风格的唯一因素,强调力之美的风格有多种,如豪放、遒 劲、壮丽等。雄浑风格除在内容上要表现出"力”之美外,在形式上还要表现出浑然-体的 整体风貌和意味不尽的审美特征。郭绍虞注释“返虚入浑云:“何谓浑?浑,全也,浑成 自然也。所谓真体内充,又堆砌不得,填实不得,板滞不得,所以必须复还空虚,才得 入于浑然之境。浑成自然之境包藏着丰富的审美含蕴,雄健强旺的生命力量和至大至刚 的生命精神以浑然一体的形式表现出来,从而构成的雄浑风格,不但给人以生命力量之 壮美感,而且也给人体味不尽的审美余韵。因而,雄浑风格给人的美感即是有力的,又 是丰富的。中国古人的审美趣味在于余味无穷,雄浑风格包蕴丰富的特点恰恰符合中国 古人的审美趣味 豪放 豪放是阳刚之美的又一风格形态,它与婉约是一对立的风格类型。豪放风格体现岀豪 爽狂放之美。《二十四诗品》云:“观花匪禁,吞吐大荒。由道反气,处得以狂。天风浪 浪,海山苍苍。真力弥满,万象在旁。前招三辰,后引凤凰。晓策六鳌,濯足扶桑”。豪 放风格以作家内心弥满的“真力”为根本,作家内心“真力弥满,有豪壮强劲的精神生命风格多种多样，不同形态的风格各有其美。王充《论衡．自纪》篇云：“饰貌以强类者 失形，调辞以务似者失情。百夫之子，不同父母，殊类而生，不必相似，各以所禀，自 为佳好。文必有与合然后称善，是则代匠[ ]不伤手，然后称工巧也。文士之务，各有所 从，或调辞以巧文，或辩伪以实事。必谋虑有合，文辞相袭，是则五帝不异事，三王不 殊业也。美色不同面，皆佳于目……”。作家创作是“各以所禀，自为佳好”。各种风格形 态虽“美色不同面”，但能“皆佳于目”。不同风格有不同的审美价值。清代沈善宝《名媛诗 话》说：“余常论诗犹花也，牡丹、芍药，具国色天香，一望知其富贵，他如梅品孤高， 水仙清洁，杏、桃禾农艳，兰菊幽贞。此外则或以香胜，或以色著，但具一致，皆足赏 心，何必泥定一格也？最怕如剪彩为之，毫无神韵，令人见之生倦。”文学风格犹如百花, 或富贵，或孤高,或幽贞，皆有品质，“皆足赏心”，都能给人一定的美感，因而不必泥定 一格。但不管何种形态的风格，都必须富于神韵，必须有内在的生命精神，不可如剪彩 为之。剪彩为之者虽有花之形色，却无花之生气活力，没有花之神韵生命，因而“令人见 之生倦”。真正有审美价值的风格在于富于神韵，能显现出生命活力。内蕴着生命精神、 显现着生命活力的风格是最富于审美魅力的。古人论述最多、古代最流行的文学风格都 包蕴着人的生命精神。不妨试剖析几例。 雄浑。 雄浑属于阳刚之美的文学风格，表现出一种雄壮博大、浑厚自然的审美特点。《二十 四诗品》把它列为首品，云：“大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。具备万物， 横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷”。“雄”是 作家内在的生命精神特征；“浑”是作品外在的风貌特点。故雄为“体”，浑为“用”。郭绍虞 《诗品集解》说：“何谓‘雄’？雄，刚也，大也，至大至刚之谓。这不是可以一朝袭取的， 必须积强健之气才成为雄”。“雄浑”风格之关键在于作家长期积淀在心的雄刚之气，若无 这种至大至刚之气，作家缺乏强旺刚健的生命精神，心灰意懒，气乏神弱，精神颓然， 萎靡不振，作品不会有雄浑风格。雄浑风格以作家雄刚之生命力为根本。“浑”是浑然一 体、浑成自然的艺术风貌，是雄强健旺生命精神的艺术体现。清代孙联奎《诗品臆说》 释“雄浑”云：“《大风歌》云：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四 方。’高祖为人，气象近于雄浑，故其诗亦雄浑。”《大风歌》是雄浑风格的诗作。而此诗 雄浑风格的根本在于作者为人近于雄浑。刘邦创一代帝业，多年风起云涌的战争生活锻 铸了他的强雄气概，这种精神气概是此诗雄浑风格的内在基质。此诗作于天下既定，沛 县亭长时的刘邦是难以吟出此种雄浑风格的诗的。 雄浑是古代阳刚风格的典型代表，它体现着力的美。雄浑风格必须是强健有力的，力 量孱弱，气势狭小，谈不上雄浑。叶梦得《石林诗话》云：“七言难于气象雄浑，句中有 力，而纡徐不失言外之意”。“句中有力”，是雄浑风格的基本规定性。胡应麟《诗薮》内 编卷四云：“凡排律起句，极宜冠裳雄浑，不得作小家语”。“作小家语”，无力量，无气 势，也就无法形成雄浑之美。雄浑风格深为古代文论家所重，因为它体现了生命力量之 美，体现出了宏大的精神气概，而能给人以心灵的震动和生命的激励。但有力者不一定 都是雄浑风格，“力”不是雄浑风格的唯一因素，强调力之美的风格有多种，如豪放、遒 劲、壮丽等。雄浑风格除在内容上要表现出“力”之美外，在形式上还要表现出浑然一体的 整体风貌和意味不尽的审美特征。郭绍虞注释“返虚入浑”云：“何谓‘浑’？浑，全也，浑成 自然也。所谓真体内充，又堆砌不得，填实不得，板滞不得，所以必须复还空虚，才得 入于浑然之境”。浑成自然之境包藏着丰富的审美含蕴，雄健强旺的生命力量和至大至刚 的生命精神以浑然一体的形式表现出来，从而构成的雄浑风格，不但给人以生命力量之 壮美感，而且也给人体味不尽的审美余韵。因而，雄浑风格给人的美感即是有力的，又 是丰富的。中国古人的审美趣味在于余味无穷，雄浑风格包蕴丰富的特点恰恰符合中国 古人的审美趣味。 豪放。 豪放是阳刚之美的又一风格形态，它与婉约是一对立的风格类型。豪放风格体现出豪 爽狂放之美。《二十四诗品》云：“观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪 浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑”。豪 放风格以作家内心弥满的“真力”为根本，作家内心“真力弥满”，有豪壮强劲的精神生命