价,老人倒下了扶还是不扶?如果救助伤者可能因救助不当被告上法庭,孩子被 撞救还是不救?当经济快速攀升,社会急剧变迁,各种出人意料的道德事件像集 束炸弹轰击传统道德理念,我们又该如何坚守道德底线,重构道德世界 这确实是横亘在我们面前的严峻挑战,只有找准这一现实问题的“题眼”,才 能找到破解的钥匙。一方面,馄饨店主、售馍老太同样面临道德风险,却用信任 爱心等朴素的情怀避免了“两难处境,带来了良性的道德循环,这说明人们并不 乏道德良知与勇气,个体的善行也能激发出令人敬佩的道德能量。 另一方面,一系列负面道德事件也在警醒我们,如果好人屡屡受到诬陷讹诈 如果法律在关键时刻不能站在善良这一边,如果社会心理一再被暗示行善的恶 果,那么人们即使在情感上渴望扶危济困,在生活中也很可能选择独善其身。“道 德两难ˆ由此向社会现实提岀了迫切的课题:营造道德践行的社会环境,解除道 德行为的后顾之忧 让道德不再为难,降低行善所要付出的代价和成本,是破解“道德两难ˆ的现实路 径,也是描绘社会道德图景的基础工程。正反的事例告诉我们,道德不仅是个人 的良知与修养,更是社会共同的责任与担当。这就需要执法者守护道德底线,别 让常理推定淹没道德情理;需要媒体坚守社会道义,不再为吸引眼球去夸大渲染: 需要公众守望社会公德,不再只是针对他人而抛开自己去做道德评判。只有这些 成为常态,才能走出“道德两难”的困境:只有更多的人站出来去修复和维护道德, 才能为破解“道德两难ˆ提供更多现实支点,让¨两难ˆ变成受助者获益、道德受鼓 舞的“两全”。 道德两难”的存在,也在提醒我们,当经济的洪流冲刷道德的堤岸,对道德的坚 守与建设迫在眉睫,决不能让道德“亡羊”了才想起“补牢”,“积重”了才想起“难 返”。因此,我们需要不断深入探究道德问题的演化轨迹,照亮其曲折路途,疗 治其存在的病症,以抓经济搞改革那样的干劲,脚踏实地致力于精神家园的建设, 这样才能创造出与时代梦想相辉映的道德成果。 (选自《人民日报》,有删减) 5.下列事件中出现的“道德两难”困境没有被突破的一项是() A.一方面,收下乞讨老人捡的游戏币和圆铁片,有经济损失;一方面乞讨 老人食不果腹,令人同情。爱心让老板照样送上热腾腾的馄饨 B.一方面,河南郑州卖馒头的老太,7年“无人售馍”;一方面,顾客自 觉“天下无贼”,无人“顺手牵羊”。信任让彼此倍觉温暖。 C.一方面,倒地老人着实可怜,应当出手相帮;一方面,见义勇为可能付 出被诬陷的司法代价。“扶老人”这样简单的事竟要纠结、躲避。 D.一方面,18名路人对车轮下的“小悦悦”“视而不见”;一方面,拾荒 老人陈贤妹,出手相帮。朴素的情怀,简单的举动,令众人羞愧, 6.下列关于解决“道德两难”困境的措施,解说不恰当的一项是() A.法律在关键时刻应站在善良这一边,营造道德践行的社会环境,解除人 们做出道德行为的后顾之忧 B.减少行善的恶果对社会心理的消极甚至负面暗示,降低行善所要付出的 代价和成本,让人们敢于行善。 C.执法者守护道德底线,别让道德情理淹没常理推定;媒体坚守社会道义 不再为吸引眼球去夸大渲染负面事件的不良影响。 D.公众守望社会公德,不再只是针对他人去做道德评判;更多的人站出来 去修复和维护道德,为破解“道德两难”提供更多现实支点。价，老人倒下了扶还是不扶？如果救助伤者可能因救助不当被告上法庭，孩子被 撞救还是不救？当经济快速攀升，社会急剧变迁，各种出人意料的道德事件像集 束炸弹轰击传统道德理念，我们又该如何坚守道德底线，重构道德世界？ 这确实是横亘在我们面前的严峻挑战，只有找准这一现实问题的“题眼”，才 能找到破解的钥匙。一方面，馄饨店主、售馍老太同样面临道德风险，却用信任、 爱心等朴素的情怀避免了“两难”处境，带来了良性的道德循环，这说明人们并不 乏道德良知与勇气，个体的善行也能激发出令人敬佩的道德能量。 另一方面，一系列负面道德事件也在警醒我们，如果好人屡屡受到诬陷讹诈， 如果法律在关键时刻不能站在善良这一边，如果社会心理一再被暗示行善的恶 果，那么人们即使在情感上渴望扶危济困，在生活中也很可能选择独善其身。“道 德两难”由此向社会现实提出了迫切的课题：营造道德践行的社会环境，解除道 德行为的后顾之忧。 让道德不再为难，降低行善所要付出的代价和成本，是破解“道德两难”的现实路 径，也是描绘社会道德图景的基础工程。正反的事例告诉我们，道德不仅是个人 的良知与修养，更是社会共同的责任与担当。这就需要执法者守护道德底线，别 让常理推定淹没道德情理；需要媒体坚守社会道义，不再为吸引眼球去夸大渲染； 需要公众守望社会公德，不再只是针对他人而抛开自己去做道德评判。只有这些 成为常态，才能走出“道德两难”的困境；只有更多的人站出来去修复和维护道德， 才能为破解“道德两难”提供更多现实支点，让“两难”变成受助者获益、道德受鼓 舞的“两全”。 “道德两难”的存在，也在提醒我们，当经济的洪流冲刷道德的堤岸，对道德的坚 守与建设迫在眉睫，决不能让道德“亡羊”了才想起“补牢”，“积重”了才想起“难 返”。因此，我们需要不断深入探究道德问题的演化轨迹，照亮其曲折路途，疗 治其存在的病症，以抓经济搞改革那样的干劲，脚踏实地致力于精神家园的建设， 这样才能创造出与时代梦想相辉映的道德成果。 （选自《人民日报》，有删减） 5．下列事件中出现的“道德两难”困境没有被突破的一项是（ ） A．一方面，收下乞讨老人捡的游戏币和圆铁片，有经济损失；一方面乞讨 老人食不果腹，令人同情。爱心让老板照样送上热腾腾的馄饨。 B．一方面，河南郑州卖馒头的老太，7 年“无人售馍”；一方面，顾客自 觉“天下无贼”，无人“顺手牵羊”。信任让彼此倍觉温暖。 C．一方面，倒地老人着实可怜，应当出手相帮；一方面，见义勇为可能付 出被诬陷的司法代价。“扶老人”这样简单的事竟要纠结、躲避。 D．一方面，18 名路人对车轮下的“小悦悦”“视而不见”；一方面，拾荒 老人陈贤妹，出手相帮。朴素的情怀，简单的举动，令众人羞愧。 6．下列关于解决“道德两难”困境的措施，解说不恰当的一项是（ ） A．法律在关键时刻应站在善良这一边，营造道德践行的社会环境，解除人 们做出道德行为的后顾之忧。 B．减少行善的恶果对社会心理的消极甚至负面暗示，降低行善所要付出的 代价和成本，让人们敢于行善。 C．执法者守护道德底线，别让道德情理淹没常理推定；媒体坚守社会道义， 不再为吸引眼球去夸大渲染负面事件的不良影响。 D．公众守望社会公德，不再只是针对他人去做道德评判；更多的人站出来 去修复和维护道德，为破解“道德两难”提供更多现实支点