于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰 《庄子·秋水》 “望洋”若理解为“望着海洋”,似乎也通,但这个词在它书中又作“望羊”、“望阳”、 “眈(盲的异体字)羊”。如果拆开理解,则五花八门。从历史的角度考察,“洋”在宋以后 才有“海洋”义,在先秦没有称海为洋的说法。由于有人将“望洋”理解为“望着海洋”,于 是产生了成语“望洋兴叹”。“望洋”“阳”部,叠韵连绵词,仰视貌。旋,改变。面目,态度。 若,海神名。抬起头对海神若叹息说 将连绵词拆开分析的情况古已有之 犹豫:“餘”母双声,拿不定主意 《颜氏家训·书证》:“《尸子》曰:‘五尺犬为犹。’《说文》云‘陇西谓犬 子为犹。’吾以为人将犬行,犬好豫(超越)在人前,待人不得,又来迎候,此 乃豫之所以为未定也。故谓不决为犹豫。” 《颜氏家训·书证》:“狐之为兽,又多猜疑,故听河冰无流水声,然后敢渡, 今俗云狐疑虎卜,则其义也。” 《诗·周南·关雎》“优哉游哉,辗转反侧。”郑笺:“卧而不周曰辗。”朱熹 《诗集传》:“辗者转之半,转者辗之周。” 人马俱惊,辟易数里。 《史记·项羽本纪》 张守节《史记正义》:“言人马俱惊,开张易旧处,乃至数里。”“开张易旧 处”不可解。其实“辟易”是叠韵,“锡”部,义即“倒退”。 何为首鼠两端? 《史记·魏其武安侯列传》 裴駟《史记集解》:“首鼠,一前一却也。”老鼠的头时伸时缩。其实,“首 鼠”又作“首施”“首摄”,皆“清”母双声,指进退不定,迟疑不决,瞻前顾后。 近人朱起凤因不解“首鼠”“首施”,招人笑话,发愤写成《辞通》 ①联绵词只求语音相同或相近,不求字形相同,故写法比较自由。 匍匐,又作蒲服、匍伏、蒲伏、扶服、扶伏。如: 凡民有丧,匍匐救之。 诗·邶·谷风》 《诗》云:“凡民有丧,扶服救之 《礼记·檀弓下》 嫂蛇行匍伏,四拜,自跪而谢。 《战国策·秦策》 嫂委蛇蒲服,以面掩地而谢曰 《史记·苏秦列传》10 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰 《庄子·秋水》 “望洋”若理解为“望着海洋”，似乎也通，但这个词在它书中又作“望羊”、“望阳”、 “盳（盲的异体字）羊”。如果拆开理解，则五花八门。从历史的角度考察，“洋”在宋以后 才有“海洋”义，在先秦没有称海为洋的说法。由于有人将“望洋”理解为“望着海洋”，于 是产生了成语“望洋兴叹”。“望洋”“阳”部，叠韵连绵词，仰视貌。旋，改变。面目，态度。 若，海神名。抬起头对海神若叹息说。 将连绵词拆开分析的情况古已有之 犹豫：“餘”母双声，拿不定主意。 《颜氏家训·书证》：“《尸子》曰：‘五尺犬为犹。’《说文》云‘陇西谓犬 子为犹。’吾以为人将犬行，犬好豫（超越）在人前，待人不得，又来迎候，此 乃豫之所以为未定也。故谓不决为犹豫。” 《颜氏家训·书证》:“狐之为兽,又多猜疑,故听河冰无流水声,然后敢渡, 今俗云狐疑虎卜,则其义也。” 《诗·周南·关雎》“优哉游哉,辗转反侧。”郑笺:“卧而不周曰辗。”朱熹 《诗集传》:“辗者转之半,转者辗之周。” 人马俱惊，辟易数里。 《史记·项羽本纪》 张守节《史记正义》：“言人马俱惊，开张易旧处，乃至数里。”“开张易旧 处”不可解。其实“辟易”是叠韵，“锡”部，义即“倒退”。 何为首鼠两端？ 《史记·魏其武安侯列传》 裴駰《史记集解》：“首鼠，一前一却也。”老鼠的头时伸时缩。其实，“首 鼠”又作“首施”“首摄”，皆“清”母双声，指进退不定，迟疑不决，瞻前顾后。 近人朱起凤因不解“首鼠”“首施”，招人笑话，发愤写成《辞通》 ①联绵词只求语音相同或相近，不求字形相同，故写法比较自由。 匍匐，又作蒲服、匍伏、蒲伏、扶服、扶伏。如： 凡民有丧，匍匐救之。 《诗·邶·谷风》 《诗》云：“凡民有丧，扶服救之。” 《礼记·檀弓下》 嫂蛇行匍伏，四拜，自跪而谢。 《战国策·秦策》 嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰 《史记·苏秦列传》