第三节阿芬那留斯 阿芬那留斯( Richard Avenarius,1843-1896)出生 于巴黎一个书商家庭,曾先后在苏黎世、柏林、莱比锡硏究生理学、语文学和哲学 获莱比锡大学晢学博士学位,1877年起任苏黎世大学哲学教授,直至逝世。他的主要 著作有《哲学——按照费力最小的原则对世界的思维》(1876)、《纯粹经验批判》 (1888-1900)、《人的世界概念》(1891)、《关于心理学对象的概念的考察》 (1894-1895)。他在1877年创办了《科学哲学季刊》。这个杂志对于促进经验批判 主义的流传起了很大作用。 他既不同意唯物主义反映论把经验看做客观对象的主观映象 也反对以外唯心主义把经验看做纯粹的主观内省。他的经验批判要“清洗”掉夹杂在 经验概念中的一切与经验无关的内容,使经验成为“纯粹经验”或者“完全的经验” 夹杂在经验概念中的非经验内容有两类。一类是有关估价的,即人们把自己对于对象3 所作的伦理和美学的评价(对象好坏、美丑等)当做是对象本身的特性;另一类属于 拟人化的,即在人类知识发展的最初阶段,人们往往用拟人化的观点来解释自然,把 人的特性当做自然对象的特性。 阿芬那留斯的经验批判主义既要求从经验中“清洗”掉作为经验的客观基础的外部 世界及其因果性、必然性等客观联系,又要求“清洗”掉评价的研究;拟人化的等主 观的内容,那么在经验概念中所剩下的就只是超乎二者之外的第三种东西,即既可以 成为物理的东西、又可以用为心理的东西的纯粹经验。它是一种申述的、经验的分析 概念,在这种申述中没有掺入任何非经验的东西,因而这种申述本身不外就是经验, 没有越出经验之外。这种观点正是休谟主义的翻版。在他看来,传统唯物主义的不以 人为转移的物质概念是空洞的抽象;以往哲学的实体不过是主体用来将各种变化联系 起来的一种“理想的点”,并不是什么独立存在的东西。存在的本身实体,而是感觉。第三节 阿芬那留斯 • 一、阿芬那留斯的生平活动 阿芬那留斯（Richard Avenarius,1843-1896）出生 于巴黎一个书商家庭，曾先后在苏黎世、柏林、莱比锡研究生理学、语文学和哲学， 获莱比锡大学哲学博士学位，1877年起任苏黎世大学哲学教授，直至逝世。他的主要 著作有《哲学――按照费力最小的原则对世界的思维》（1876）、《纯粹经验批判》 （1888－1900）、《人的世界概念》（1891）、《关于心理学对象的概念的考察》 （1894－1895）。他在1877年创办了《科学哲学季刊》。这个杂志对于促进经验批判 主义的流传起了很大作用。 • 二、对经验的批判 他既不同意唯物主义反映论把经验看做客观对象的主观映象， 也反对以外唯心主义把经验看做纯粹的主观内省。他的经验批判要“清洗”掉夹杂在 经验概念中的一切与经验无关的内容，使经验成为“纯粹经验”或者“完全的经验”。 夹杂在经验概念中的非经验内容有两类。一类是有关估价的，即人们把自己对于对象3 所作的伦理和美学的评价（对象好坏、美丑等）当做是对象本身的特性；另一类属于 拟人化的，即在人类知识发展的最初阶段，人们往往用拟人化的观点来解释自然，把 人的特性当做自然对象的特性。 • 阿芬那留斯的经验批判主义既要求从经验中“清洗”掉作为经验的客观基础的外部 世界及其因果性、必然性等客观联系，又要求“清洗”掉评价的研究；拟人化的等主 观的内容，那么在经验概念中所剩下的就只是超乎二者之外的第三种东西，即既可以 成为物理的东西、又可以用为心理的东西的纯粹经验。它是一种申述的、经验的分析 概念，在这种申述中没有掺入任何非经验的东西，因而这种申述本身不外就是经验， 没有越出经验之外。这种观点正是休谟主义的翻版。在他看来，传统唯物主义的不以 人为转移的物质概念是空洞的抽象；以往哲学的实体不过是主体用来将各种变化联系 起来的一种“理想的点”，并不是什么独立存在的东西。存在的本身实体，而是感觉