指导国际关系的准则,包括国家主权原则、不干涉内政原则、国家平等原则等。但这些原则 只适用于资产阶级“文明国家”之间,掩盖不了资本贪欲的野蛮扩张。两次世界大战后,和 平成为国际社会最为关切的焦点问题。不使用武力、民族自决、和平解决国际争端等国际法 原则和集体安全体制得以确立。当前,世界正处于大发展大变革大调整时期,国际格局面临 数百年未有之变局。世界日益成为地球村,和平与发展是国际社会的共同追求,应对全球性 挑战也越来越需要各国加强合作。而构建人类命运共同体思想超越了旧的利益局限,为国际 法指出了以人类为中心、以人类社会整体利益和共同的前途命运为依归的根本价值追求,反 映了全人类的普遍愿望,使新时代中国国际法赢得了道义制高点 (徐宏《人类命运共同体与国际法》,有删节) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 A.构建人类命运共同体思想属于国际关系范畴,与规范国家相互关系的国际法有密不可分的 联系。 B.国际法制度需要与时俱进,因为当今人类比任何时候更加需要共同维护和促进世界和平与 发展 C.17、18世纪的国际关系准则服务于资产阶级“文明国家”,这符合马克思对于国际法根源 的判断。 D.二战后,和平与发展成为国际社会的共同追求,各国处理国际关系问题时逐渐超越了利益 局限 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 A.文章站在国际法发展的角度,从三个方面论证了构建人类命运共同体思想的时代先进性。 B.文章列举中国历史上国家间的交往规则,论证了人类命运共同体思想有深厚的历史文化根 基。 C.文章采用总分结构,先指出构建人类命运共同体思想和国际法的相互关系,再对此逐层论 D.文章既回溯历史,又着眼未来:既有理论论据,又有事实论据,视野开阔,论证充分有力 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A.构建人类命运共同体思想指明了国际法的发展方向与目标,而国际法的走向又影响着这 思想落实的成效。 B.古代中国重视各国间的互利、友好,可见中国古代处理国家间关系的原则比17、18世纪 西方倡导的更先进指导国际关系的准则，包括国家主权原则、不干涉内政原则、国家平等原则等。但这些原则 只适用于资产阶级“文明国家”之间，掩盖不了资本贪欲的野蛮扩张。两次世界大战后，和 平成为国际社会最为关切的焦点问题。不使用武力、民族自决、和平解决国际争端等国际法 原则和集体安全体制得以确立。当前，世界正处于大发展大变革大调整时期，国际格局面临 数百年未有之变局。世界日益成为地球村，和平与发展是国际社会的共同追求，应对全球性 挑战也越来越需要各国加强合作。而构建人类命运共同体思想超越了旧的利益局限，为国际 法指出了以人类为中心、以人类社会整体利益和共同的前途命运为依归的根本价值追求，反 映了全人类的普遍愿望，使新时代中国国际法赢得了道义制高点。 （徐宏《人类命运共同体与国际法》，有删节） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 构建人类命运共同体思想属于国际关系范畴，与规范国家相互关系的国际法有密不可分的 联系。 B. 国际法制度需要与时俱进，因为当今人类比任何时候更加需要共同维护和促进世界和平与 发展。 C. 17、18 世纪的国际关系准则服务于资产阶级“文明国家”，这符合马克思对于国际法根源 的判断。 D. 二战后，和平与发展成为国际社会的共同追求，各国处理国际关系问题时逐渐超越了利益 局限。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章站在国际法发展的角度，从三个方面论证了构建人类命运共同体思想的时代先进性。 B. 文章列举中国历史上国家间的交往规则，论证了人类命运共同体思想有深厚的历史文化根 基。 C. 文章采用总分结构，先指出构建人类命运共同体思想和国际法的相互关系，再对此逐层论 述。 D. 文章既回溯历史，又着眼未来；既有理论论据，又有事实论据，视野开阔，论证充分有力。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 构建人类命运共同体思想指明了国际法的发展方向与目标，而国际法的走向又影响着这一 思想落实的成效。 B. 古代中国重视各国间的互利、友好，可见中国古代处理国家间关系的原则比 17、18 世纪 西方倡导的更先进