应归结为哪些事件的合成作用呢？ 唯有在西方，科学才处于这样一个发展阶段：人们今日一致公认它是合法有效的。经验 的知识、对宇宙及生命问题的沉思，以及高深莫测的那类哲学与神学的洞见，都不在科学的 范围之内（虽然一种成系统的神学之充分发展说到底仍须归到受希腊文化影响的基督教之名 下，因为在伊斯兰教和几个印度教派中仅只有不成系统的神学)。简单地说，具有高度精确 性的知识与观测在其它地方也都存在，尤其是在印度、中国、巴比伦和埃及：但是，在埃及 以及其它地方，天文学缺乏古希腊人最早获得的那种数学基础（这当然使得这些地方天文学 的发达更为令人赞叹)：印度的几何学则根本没有推理的(Rational)证明，而这恰是希腊 才智的另一产物，也是力学和物理学之母：印度的自然科学尽管在观察方面非常发达，却缺 乏实验的方法，而这种实验方法，若撇开其远古的起始不谈，那就象近代的实验室一样，基 本上是文艺复兴时期的产物：因此医学（尤其是在印度）尽管在经验的技术方面高度发达， 却没有生物学特别是生化学的基础。一种理性的(Rational)化学，除了在西方以外，在其 它任何文化地域都一直付诸阙如。 在中国，有高度发达的史学，却不曾有过修昔底德的方法：在印度，固然有马基雅维里 的前驱，但所有的印度政治思想都缺乏一种可与亚里士多德的方法相比拟的系统的方法，并 且不具有各种理性的概念， 一不管是在印度（弥曼差派）的所有预言中，还是在以近东 最为突出的大规模法典编纂中，或是在印度和其它国家的法律书中，都不具有系统严密的思 想形式，而这种系统严密的形式对于罗马法以及受其影响的西方法律这样一种理性的法学来 说，却恰是必不可少的。象教会法规这样一种系统结构只有在西方才听说过。 艺术方面也同样如此。其它民族的音乐听觉或许要比我们更为敏锐，至少也不会比我们 更弱。各种复调音乐在世界各地都一直存在：多种乐器的合奏与多声部的合唱在其它地方也 都一直就有：我们所有的那些理性的音程，早就为人所知并且还被计算过：但是，理性的和 谐的音乐（不管是多声部音乐还是和声），是以三个三度迭置的三和弦为基础的全音程构成 的：我们的半音和等音（不是在空间意义上的，而是在自文艺复兴以来的和声的意义上的）、 我们以弦乐四重奏为核心的管弦乐队以及管乐合奏组织、我们的低音伴奏、我们的记谱系统 (它使谱写及演奏现代音乐作品成为可能，并由此使这些作品得以留存)、我们的奏鸣曲、 交响曲、歌剧、以及最后，作为所有这些之表现手段的我们的基本乐器如风琴、钢琴、小提 琴等等：一所有这一切，都只有在西方才听说过，尽管标题音乐、音诗、全音和半音的 变化，在不同的音乐传统中早己作为表现的手段而存在着。 在建筑方面，尖顶拱门在其它地方也都一直被用作为一种装饰手段，在古代、在亚洲， 都是如此：尖顶拱门和对角拱形的拱顶相结合，这在东方大概也不会不知道。但是，合乎理 性的使用哥特式拱顶作为分散压力和覆盖所有结构空间的手段，并且突出地把它作为建构雄 伟建筑物的原则、作为扩展到诸如我们中世纪所创造的那些雕塑和绘画中去的一种风格的基 础，这却是其它地方都没有的。我们的建筑学的技术基础确实来自东方。但是东方却没有解 决圆顶问题，而且也缺乏那种对于一切艺术都具有经典意义的理性化(rationalization)类 型（在绘画中就是合理地利用线条和空间透视）一这是文艺复兴为我们创造的。印刷术是 中国早就有的：但是，只是为了付印而且只有通过付印才成其为作品的那种印刷品（尤其是 报纸和期刊)，却只是在西方才得以问世。一切可能类型的高等教育机构在中国和伊斯兰世 界一直都有，其中的某些机构甚至在表面上与我们的大学（或至少学院）颇为相似：但是， 一种理性的、系统的、专门化的科学职业，以及训练有素的专业人员，却只有在西方才存在， 而且只有在西方才达到了它今日在我们的文化中所占据的主导地位。这首先适用于训练有素 的行政人员一他们成了现代国家和西方经济生活的支柱。行政人员形成了一种类型，这种 类型从前只是被人偶然地设想过，但却远远不会想到这类人现在对于社会秩序所具有的重要 性。当然，行政人员，即使是专业化的行政人员，乃是绝大多数不同的社会中久己有之的一应归结为哪些事件的合成作用呢？ 唯有在西方，科学才处于这样一个发展阶段：人们今日一致公认它是合法有效的。经验 的知识、对宇宙及生命问题的沉思，以及高深莫测的那类哲学与神学的洞见，都不在科学的 范围之内（虽然一种成系统的神学之充分发展说到底仍须归到受希腊文化影响的基督教之名 下，因为在伊斯兰教和几个印度教派中仅只有不成系统的神学）。简单地说，具有高度精确 性的知识与观测在其它地方也都存在，尤其是在印度、中国、巴比伦和埃及；但是，在埃及 以及其它地方，天文学缺乏古希腊人最早获得的那种数学基础（这当然使得这些地方天文学 的发达更为令人赞叹）；印度的几何学则根本没有推理的（ Rational）证明，而这恰是希腊 才智的另一产物，也是力学和物理学之母：印度的自然科学尽管在观察方面非常发达，却缺 乏实验的方法，而这种实验方法，若撇开其远古的起始不谈，那就象近代的实验室一样，基 本上是文艺复兴时期的产物；因此医学（尤其是在印度）尽管在经验的技术方面高度发达， 却没有生物学特别是生化学的基础。一种理性的（Rational）化学，除了在西方以外，在其 它任何文化地域都一直付诸阙如。 在中国，有高度发达的史学，却不曾有过修昔底德的方法；在印度，固然有马基雅维里 的前驱，但所有的印度政治思想都缺乏一种可与亚里士多德的方法相比拟的系统的方法，并 且不具有各种理性的概念， ——不管是在印度（弥曼差派）的所有预言中，还是在以近东 最为突出的大规模法典编纂中，或是在印度和其它国家的法律书中，都不具有系统严密的思 想形式，而这种系统严密的形式对于罗马法以及受其影响的西方法律这样一种理性的法学来 说，却恰是必不可少的。象教会法规这样一种系统结构只有在西方才听说过。 艺术方面也同样如此。其它民族的音乐听觉或许要比我们更为敏锐，至少也不会比我们 更弱。各种复调音乐在世界各地都一直存在；多种乐器的合奏与多声部的合唱在其它地方也 都一直就有；我们所有的那些理性的音程，早就为人所知并且还被计算过；但是，理性的和 谐的音乐（不管是多声部音乐还是和声），是以三个三度迭置的三和弦为基础的全音程构成 的；我们的半音和等音（不是在空间意义上的，而是在自文艺复兴以来的和声的意义上的）、 我们以弦乐四重奏为核心的管弦乐队以及管乐合奏组织、我们的低音伴奏、我们的记谱系统 （它使谱写及演奏现代音乐作品成为可能，并由此使这些作品得以留存）、我们的奏鸣曲、 交响曲、歌剧、以及最后，作为所有这些之表现手段的我们的基本乐器如风琴、钢琴、小提 琴等等； ——所有这一切，都只有在西方才听说过，尽管标题音乐、音诗、全音和半音的 变化，在不同的音乐传统中早已作为表现的手段而存在着。 在建筑方面，尖顶拱门在其它地方也都一直被用作为一种装饰手段，在古代、在亚洲， 都是如此；尖顶拱门和对角拱形的拱顶相结合，这在东方大概也不会不知道。但是，合乎理 性的使用哥特式拱顶作为分散压力和覆盖所有结构空间的手段，并且突出地把它作为建构雄 伟建筑物的原则、作为扩展到诸如我们中世纪所创造的那些雕塑和绘画中去的一种风格的基 础，这却是其它地方都没有的。我们的建筑学的技术基础确实来自东方。但是东方却没有解 决圆顶问题，而且也缺乏那种对于一切艺术都具有经典意义的理性化（ rationalization）类 型（在绘画中就是合理地利用线条和空间透视）——这是文艺复兴为我们创造的。印刷术是 中国早就有的；但是，只是为了付印而且只有通过付印才成其为作品的那种印刷品（尤其是 报纸和期刊），却只是在西方才得以问世。一切可能类型的高等教育机构在中国和伊斯兰世 界一直都有，其中的某些机构甚至在表面上与我们的大学（或至少学院）颇为相似；但是， 一种理性的、系统的、专门化的科学职业，以及训练有素的专业人员，却只有在西方才存在， 而且只有在西方才达到了它今日在我们的文化中所占据的主导地位。这首先适用于训练有素 的行政人员——他们成了现代国家和西方经济生活的支柱。行政人员形成了一种类型，这种 类型从前只是被人偶然地设想过，但却远远不会想到这类人现在对于社会秩序所具有的重要 性。当然，行政人员，即使是专业化的行政人员，乃是绝大多数不同的社会中久已有之的一