个组成成份：但是，任何国家、任何时代都不曾象近代西方这样深切地体会到，国家生活的 整个生存，它的政治、技术和经济的状况绝对地、完全地依赖于一个经过特殊训练的组织系 统。社会日常生活的那些最重要功能己经逐渐掌握在那些在技术上、商业上、以及更重要的 在法律上受过训练的政府行政人员手中。 封建阶级的政治集团和社会集团的组织系统自来都是相同的。但是，西方意义上的朕即 国家(rex et regnum)式的封建等级国家甚至也只是在我们的文化中才有。由定期选举的 议员组成的议会，以及由民众领袖和政党领袖充任向议会负责的部长而组成的政府更是我们 特有的，尽管从操纵权势、控制政治权力这种意义上讲，类似于政党这样的组织当然在世界 各地都一直就有。事实上，国家本身，如果指的是一个拥有理性的成文宪法和理性制订的法 律、并具有一个受理性的规章法律所约束、由训练有素的行政人员所管理的政府这样一种政 治联合体而言，那么具备所有这些基本性质的国家就只是在西方才有，尽管用所有其它的方 式也可以组成国家。 这也同样适用于我们现代生活中最决定命运的力量一资本主义。获利的欲望、对营 利、金钱（并且是最大可能数额的金钱）的追求，这本身与资本主义并不相干。这样的欲望 存在于并且一直存在于所有的人身上，侍者、车夫、艺术家、妓女、贪官、士兵、贵族、十 字军战士、赌徒、乞丐均不例外。可以说，尘世中一切国家、一切时代的所有的人，不管其 实现这种欲望的客观可能性如何，全都具有这种欲望。在学习文化史的入门课中就应当告诉 人们，对资本主义的这种素朴看法必须扔得一干二净。对财富的贪欲，根本就不等同于资本 主义，更不是资本主义的精神。倒不如说，资本主义更多地是对这种非理性(irrational)欲 望的一种抑制或至少是一种理性的缓解。不过，资本主义确实等同于靠持续的、理性的、资 本主义方式的企业活动来追求利润并且是不断再生的利润。因为资本主义必须如此：在一个 完全资本主义式的社会秩序中，任何一个个别的资本主义企业若不利用各种机会去获取利润， 那就注定要完蛋。 让我们给我们的术语下一个比通常的泛泛而言多少更加精当些的界说吧。我们可以给资 本主义的经济行为下这样一个定义：资本主义的经济行为是依赖于利用交换机会来谋取利润 的行为，亦即是依赖于（在形式上）和平的获利机会的行为。至于（在形式上和实际上）靠 暴力来获利，则有它自己的特殊规律，尽管几乎所有的人都不免会把它与上述那种归根结底 是通过交换来谋求利润的行为相提并论，但这其实是很不适宜的。只要资本主义的获利活动 是按照理性来追求的，相应的行为就总要根据资本核算来调节。这就意味着，这种行为要适 合于以这样一种方式来有条不紊地利用商品或人员劳务作为获利手段：在一个商业周期结束 时，企业在货币资产上的收付差额（或者在一连续营业的企业中，资产的定期估算货币价值） 要超过资本，亦即要超过用于在交换中获利的物质生产资料的估算价值。不管它是原封不动 地交付给旅行商人的一定量的商品（其过程也可能是通过贸易原封不动地获得其它商品）， 还是其资产是由厂房、机械、现金、原料，以及可用于抵偿的制成品和半成品组成的制造业 企业，这都没有什么区别。在任何时候都具有重要意义的事实是，要以货币形式进行资本核 算，无论是用现代的簿记方式，还是用其它不管多么原始和粗野的方式。总之，做任何事情 都必须考虑收支问题：在一项事业开始时，要有起始收支：在作出任何决定之前，要有一番 计算，以弄清是否有利可图：在该企业结束时，要有最后的收支估价，以确定获得了多少利 润。例如，一项克门达(Commenda)交易的起始收支将决定投入该交易的资产的商定货 币价值（就资产尚未以货币形式存在而言），而最后的收支将形成一项估价，在最后进行利 润和亏损分配的时候要以这项估价为基础。只要这种交易是理性的，交易的合伙人每采取一 步行动都要进行核算。真正精确的核算或估价或许并不存在，整个交易过程以纯粹想当然的 方式进行，或只是沿袭原有的、便当的方式进行，一一这一切即使在今天，也仍然发生在所 有形式的以资本主义方式经营的企业中。但是。所有这一切所影响的只不过是资本主义获利个组成成份；但是，任何国家、任何时代都不曾象近代西方这样深切地体会到，国家生活的 整个生存，它的政治、技术和经济的状况绝对地、完全地依赖于一个经过特殊训练的组织系 统。社会日常生活的那些最重要功能已经逐渐掌握在那些在技术上、商业上、以及更重要的 在法律上受过训练的政府行政人员手中。 封建阶级的政治集团和社会集团的组织系统自来都是相同的。但是，西方意义上的朕即 国家（ rex et regnum）式的封建等级国家甚至也只是在我们的文化中才有。由定期选举的 议员组成的议会，以及由民众领袖和政党领袖充任向议会负责的部长而组成的政府更是我们 特有的，尽管从操纵权势、控制政治权力这种意义上讲，类似于政党这样的组织当然在世界 各地都一直就有。事实上，国家本身，如果指的是一个拥有理性的成文宪法和理性制订的法 律、并具有一个受理性的规章法律所约束、由训练有素的行政人员所管理的政府这样一种政 治联合体而言，那么具备所有这些基本性质的国家就只是在西方才有，尽管用所有其它的方 式也可以组成国家。 这也同样适用于我们现代生活中最决定命运的力量 ——资本主义。获利的欲望、对营 利、金钱（并且是最大可能数额的金钱）的追求，这本身与资本主义并不相干。这样的欲望 存在于并且一直存在于所有的人身上，侍者、车夫、艺术家、妓女、贪官、士兵、贵族、十 字军战士、赌徒、乞丐均不例外。可以说，尘世中一切国家、一切时代的所有的人，不管其 实现这种欲望的客观可能性如何，全都具有这种欲望。在学习文化史的入门课中就应当告诉 人们，对资本主义的这种素朴看法必须扔得一干二净。对财富的贪欲，根本就不等同于资本 主义，更不是资本主义的精神。倒不如说，资本主义更多地是对这种非理性（irrational）欲 望的一种抑制或至少是一种理性的缓解。不过，资本主义确实等同于靠持续的、理性的、资 本主义方式的企业活动来追求利润并且是不断再生的利润。因为资本主义必须如此：在一个 完全资本主义式的社会秩序中，任何一个个别的资本主义企业若不利用各种机会去获取利润， 那就注定要完蛋。 让我们给我们的术语下一个比通常的泛泛而言多少更加精当些的界说吧。我们可以给资 本主义的经济行为下这样一个定义：资本主义的经济行为是依赖于利用交换机会来谋取利润 的行为，亦即是依赖于（在形式上）和平的获利机会的行为。至于（在形式上和实际上）靠 暴力来获利，则有它自己的特殊规律，尽管几乎所有的人都不免会把它与上述那种归根结底 是通过交换来谋求利润的行为相提并论，但这其实是很不适宜的。只要资本主义的获利活动 是按照理性来追求的，相应的行为就总要根据资本核算来调节。这就意味着，这种行为要适 合于以这样一种方式来有条不紊地利用商品或人员劳务作为获利手段：在一个商业周期结束 时，企业在货币资产上的收付差额（或者在一连续营业的企业中，资产的定期估算货币价值） 要超过资本，亦即要超过用于在交换中获利的物质生产资料的估算价值。不管它是原封不动 地交付给旅行商人的一定量的商品（其过程也可能是通过贸易原封不动地获得其它商品）， 还是其资产是由厂房、机械、现金、原料，以及可用于抵偿的制成品和半成品组成的制造业 企业，这都没有什么区别。在任何时候都具有重要意义的事实是，要以货币形式进行资本核 算，无论是用现代的簿记方式，还是用其它不管多么原始和粗野的方式。总之，做任何事情 都必须考虑收支问题：在一项事业开始时，要有起始收支；在作出任何决定之前，要有一番 计算，以弄清是否有利可图；在该企业结束时，要有最后的收支估价，以确定获得了多少利 润。例如，一项克门达（ Commenda）交易的起始收支将决定投入该交易的资产的商定货 币价值（就资产尚未以货币形式存在而言），而最后的收支将形成一项估价，在最后进行利 润和亏损分配的时候要以这项估价为基础。只要这种交易是理性的，交易的合伙人每采取一 步行动都要进行核算。真正精确的核算或估价或许并不存在，整个交易过程以纯粹想当然的 方式进行，或只是沿袭原有的、便当的方式进行，——这一切即使在今天，也仍然发生在所 有形式的以资本主义方式经营的企业中。但是。所有这一切所影响的只不过是资本主义获利