辽宁省抚顺市重点高中协作校2014-2015学年高二下学期期末考试语文试题 语文试卷 命题人:罗延涛校对:张明霞 本试卷分第Ⅰ卷(阅读)和第II卷(表达题)两部分,本试卷满分150分时间150 分钟 第I卷阅读题 甲必考题 、现代文阅读(9分,每小题3分) 茶马古道:维系欧亚大陆通道的必要古道形态 陈保亚 ①大约在唐代,茶传入藏族地区,很快成为藏族地区人民每天饮食结构中必不可 少的一部分,《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”。远在唐朝以前, 中国很多地方就有饮茶的习俗,但都没有形成对茶的全民依赖。不同于丝绸之路 上存在的主流商品丝绸,茶是古道上的维系商品,在以滇藏川为核心的早期局域 古道获得了独立的性质。恃茶性,即藏族等青藏髙原民族对茶的全民依赖,藏族 对茶的依赖使远征马帮穿越横断山成为常年的必要行为,于是形成了茶马古道 ②茶马古道是以主干道为主的网络结构。主干道上有很多重镇,这是茶马古道的 主要流通线路。每个重镇是一个节点,从节点上又会引出茶马古道支线,这些支 线上又有很多马店。每个马店是一个节点,茶叶顺着支线延伸到崇山峻岭和牧场 草原,以满足恃茶民族对茶的需求。茶在沿途要交易和消耗,茶马古道网络就 直会得到维系,茶也成为维持古道存在的维系商品,这就使得茶马古道具有很强 的生命力,不可中断。 ③滇川藏地带是茶马古道网络的核心地带。若从茶成为古道维系商品的角度看 茶马古道的范围更为广泛,自唐宋以来,地处世界屋脊带的欧亚大陆连接通道都 在向茶马古道转型,其中一个基本原因是生活在世界屋脊带的民族自唐宋以来都 形成了恃茶性。 ④由于伊斯兰教的兴起以及和佛教的冲突,连接欧亚大陆的丝绸之路一度处于萧 条状态,很多商品开始走海路。随着漠北回鹘(回纥)西迁(见《旧唐书·回纥 传》)及其向丝绸之路的移动,丝绸之路性质开始变化。根据古文献记载,吐蕃 是较早出现饮茶习俗的民族之一,另一个较早出现饮茶习俗的民族是回鹘。《新 唐书·陆羽传》记录了回鹘市茶的情况,说“时回纥入朝,始驱马市茶”。唐代 封演所著《封氏闻见记》卷六《饮茶》也有记录说“往年回鹘入朝,大驱名马, 市茶而归,亦足怪焉”。西迁到丝绸之路上的回鹘把饮茶习俗也带到了丝绸之路 上。随着回鹘恃茶行为的形成,茶的需求剧增。宋、明以来文献中记录的西部茶 马互市以及西域对茶的大量需求,也是一个重要的证据。从古道维系商品的角度 看,丝绸之路从唐宋开始便向茶马古道转型,这时饮茶习俗已延伸到帕米尔山系 和天山山脉。 ⑤全民饮茶的习惯随着茶马古道也扩散到了丝绸之路的网络上,整个阿尔泰语区 域民族现在也成为恃茶民族,他们的饮茶形式主要是奶茶。“茶”的读音在整个 阿尔泰区域语言中基本形式是“chaj”,这一形式通过丝绸之路传播到了中亚 俄罗斯以及欧洲很多国家。北方丝绸之路上大量民族全民喝茶习惯的形成,改变 了北方丝绸之路的性质,使之在很大程度上带有茶马古道的性质,茶成为丝绸之 路赖以延续的维系商品,不过这些地方的沙漠地区不是用马而是用骆驼运茶。在 阿尔泰山、阴山以北,还存在一条横贯欧亚东西的草原之路,也有人把这条道路辽宁省抚顺市重点高中协作校 2014-2015 学年高二下学期期末考试语文试题 语文试卷 命题人：罗延涛 校对：张明霞 本试卷分第 I 卷(阅读)和第 II 卷(表达题)两部分，本试卷满分 150 分 时间 150 分钟 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 茶马古道：维系欧亚大陆通道的必要古道形态 陈保亚 ①大约在唐代，茶传入藏族地区，很快成为藏族地区人民每天饮食结构中必不可 少的一部分，《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”。远在唐朝以前， 中国很多地方就有饮茶的习俗，但都没有形成对茶的全民依赖。不同于丝绸之路 上存在的主流商品丝绸，茶是古道上的维系商品，在以滇藏川为核心的早期局域 古道获得了独立的性质。恃茶性，即藏族等青藏高原民族对茶的全民依赖，藏族 对茶的依赖使远征马帮穿越横断山成为常年的必要行为，于是形成了茶马古道。 ②茶马古道是以主干道为主的网络结构。主干道上有很多重镇，这是茶马古道的 主要流通线路。每个重镇是一个节点，从节点上又会引出茶马古道支线，这些支 线上又有很多马店。每个马店是一个节点，茶叶顺着支线延伸到崇山峻岭和牧场 草原，以满足恃茶民族对茶的需求。茶在沿途要交易和消耗，茶马古道网络就一 直会得到维系，茶也成为维持古道存在的维系商品，这就使得茶马古道具有很强 的生命力，不可中断。 ③滇川藏地带是茶马古道网络的核心地带。若从茶成为古道维系商品的角度看， 茶马古道的范围更为广泛，自唐宋以来，地处世界屋脊带的欧亚大陆连接通道都 在向茶马古道转型，其中一个基本原因是生活在世界屋脊带的民族自唐宋以来都 形成了恃茶性。 ④由于伊斯兰教的兴起以及和佛教的冲突，连接欧亚大陆的丝绸之路一度处于萧 条状态，很多商品开始走海路。随着漠北回鹘（回纥）西迁（见《旧唐书·回纥 传》）及其向丝绸之路的移动，丝绸之路性质开始变化。根据古文献记载，吐蕃 是较早出现饮茶习俗的民族之一，另一个较早出现饮茶习俗的民族是回鹘。《新 唐书·陆羽传》记录了回鹘市茶的情况，说“时回纥入朝，始驱马市茶”。唐代 封演所著《封氏闻见记》卷六《饮茶》也有记录说“往年回鹘入朝，大驱名马， 市茶而归，亦足怪焉”。西迁到丝绸之路上的回鹘把饮茶习俗也带到了丝绸之路 上。随着回鹘恃茶行为的形成，茶的需求剧增。宋、明以来文献中记录的西部茶 马互市以及西域对茶的大量需求，也是一个重要的证据。从古道维系商品的角度 看，丝绸之路从唐宋开始便向茶马古道转型，这时饮茶习俗已延伸到帕米尔山系 和天山山脉。 ⑤全民饮茶的习惯随着茶马古道也扩散到了丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语区 域民族现在也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。“茶”的读音在整个 阿尔泰区域语言中基本形式是“chaj”，这一形式通过丝绸之路传播到了中亚、 俄罗斯以及欧洲很多国家。北方丝绸之路上大量民族全民喝茶习惯的形成，改变 了北方丝绸之路的性质，使之在很大程度上带有茶马古道的性质，茶成为丝绸之 路赖以延续的维系商品，不过这些地方的沙漠地区不是用马而是用骆驼运茶。在 阿尔泰山、阴山以北，还存在一条横贯欧亚东西的草原之路，也有人把这条道路