PTSs110005.05应用伦理学陈金华实践调查论文 爱情的伦理之日常讨论整理 (2013年4月26日~2013年5月30日) 3001200 暴宇 00120054张治中 2013年4月26日讨论整理 爱情是人类精神的一种最深沉的冲动。 费尔巴哈说过“爱就是成为一个人。” 有两个问题值得我们思考,第一,究竟有没有不是产生在性欲基础之上的男女之间的爱情 第二,一个人在没有尝到“禁果”之前,也就是说在没有发生性行为之前,能不能体验到爱 情?(对第一个问题在科学的原则之上时持否定的回答,而对第二个问题持肯定的回答。) 人为什么会认为肉体是有罪的呢,或者为什么会有宗教和一些观念会对人的肉体进行道德上 的歧视?人天生就会为自己生物性的本能感到羞耻吗?反观自身,我们最早对于男女之间的 警戒”与“抵触”来源于外界还是自身,很多场合这个问题的矛头都指向整个社会的伦理 教育,我从不否认这种外部环境所造成的强大舆论压力,但稍稍深究,这种解释根本不能说 明任何问题,舆论是个体内心声音的呼应与聚集,最终才能形成不可逆转的强大力量。(冷 静瞧瞧我们各个民族的历史,无论是西方大陆早期僧侣和中世纪僧侣的苦行生活,还是东方 社会雷同的禁欲传统,很多事实都指向这么一点,不同的民族即使没有交集的可能却都言说 好似的厌恶身体及其欲望,尤其是性的需求。历史上少不了对于性的诅咒,东正教神圣教规 的鼓吹者,禁欲主义者尼科季姆·斯维亚托戈列茨就称其为魔鬼的肉体诱惑,并极力召唤基 督徒们抵御魔鬼亵渎灵魂的纯洁性的企图,中国也不乏这种想法的鼓吹者,(上网査资料举 个例子)这并不是偶然,是植根于每个人类内心的共同趋向。)所以没有本身自在的因,是 不会出现周遭环境影响的果的。那么,究竟是什么让我们对于自己的身体欲求加以唾弃呢? 从这些极力反对这的言论里很容易得出,这样的想法无疑都与精神有瓜葛,为了精神的目的 正说明对于性的反对来源于精神的要求。这里精神的概念已经泛化了,已不是单纯道德的概 念,而更接近于弗洛伊德的“超我”概念。 2013年5月3日讨论整理 精神鼓励生与建设,反对趋于死与破坏的倾向。很可惜的是,性里有着很强的死与破坏的倾PTSS110005.05 应用伦理学 陈金华 实践调查论文 11 爱情的伦理之日常讨论整理 （２０１３年４月２６日～２０１３年５月３０日） １１３００１２００２６ 暴宇 １１３００１２００５４ 张治中 2013 年 4 月 26 日 讨论整理 爱情是人类精神的一种最深沉的冲动。 费尔巴哈说过“爱就是成为一个人。” 有两个问题值得我们思考，第一，究竟有没有不是产生在性欲基础之上的男女之间的爱情； 第二，一个人在没有尝到“禁果”之前，也就是说在没有发生性行为之前，能不能体验到爱 情？（对第一个问题在科学的原则之上时持否定的回答，而对第二个问题持肯定的回答。） 人为什么会认为肉体是有罪的呢，或者为什么会有宗教和一些观念会对人的肉体进行道德上 的歧视？人天生就会为自己生物性的本能感到羞耻吗？反观自身，我们最早对于男女之间的 “警戒”与“抵触”来源于外界还是自身，很多场合这个问题的矛头都指向整个社会的伦理 教育，我从不否认这种外部环境所造成的强大舆论压力，但稍稍深究，这种解释根本不能说 明任何问题，舆论是个体内心声音的呼应与聚集，最终才能形成不可逆转的强大力量。（冷 静瞧瞧我们各个民族的历史，无论是西方大陆早期僧侣和中世纪僧侣的苦行生活，还是东方 社会雷同的禁欲传统，很多事实都指向这么一点，不同的民族即使没有交集的可能却都言说 好似的厌恶身体及其欲望，尤其是性的需求。历史上少不了对于性的诅咒，东正教神圣教规 的鼓吹者，禁欲主义者尼科季姆·斯维亚托戈列茨就称其为魔鬼的肉体诱惑，并极力召唤基 督徒们抵御魔鬼亵渎灵魂的纯洁性的企图，中国也不乏这种想法的鼓吹者，（上网查资料举 个例子）这并不是偶然，是植根于每个人类内心的共同趋向。）所以没有本身自在的因，是 不会出现周遭环境影响的果的。那么，究竟是什么让我们对于自己的身体欲求加以唾弃呢？ 从这些极力反对这的言论里很容易得出，这样的想法无疑都与精神有瓜葛，为了精神的目的 正说明对于性的反对来源于精神的要求。这里精神的概念已经泛化了，已不是单纯道德的概 念，而更接近于弗洛伊德的“超我”概念。 2013 年 5 月 3 日讨论整理 精神鼓励生与建设，反对趋于死与破坏的倾向。很可惜的是，性里有着很强的死与破坏的倾