是不听话,母亲把笤帚疙痞打折了也丝毫无益,跑出去就喝了农药。桩 桩件件,不是令人惋惜,就是让人哭笑不得。看起来,好像这些都是可 以避免的事故,不是悲剧,而是闹剧。但是,这么多家庭里都在发生这 种可以避免的事故,这么多人都因为大不了的琐事以命相拼,难道这还 不足以构成大事?这么多闹剧凑在一起,难道还不构成中国农村社会的 悲剧?中国人是不是已经陷入了这样拿生命当儿戏的境地? 弥漫社会的这种浮躁虚骄之气似乎已经让政府不能不采取点行动 可是,面对这些近乎滑稽的悲喜剧,不仅没有哪个机构有权力来干预,甚 至也没有恰当的理由来干预。谁能禁止夫妻之间吵架?谁能规定父母教 育孩子不准生气?谁能规定人们在吵架时不准喝药?谁能强迫人们获得 生的勇气和智慧? 既然自杀问题是现代政府无法负责,老百姓自己也不愿意被管的事 情,那么,我们这些外人一厢情愿的介入,是不是真的在多管闲事呢? 现代社会不是要给老百姓充分的自由吗?现代性不是要求尊重人们的隐 私吗?并且,我们的传统不是早把家务事放在了清官管辖的范围之外了 吗? 但是,面对这样的社会风气和这么高的自杀率,恐怕很少有人会说 这事情不应该管。而对社会全面的理性控制,让人们在真正意义上有追 求幸福的自由,同样是现代性的应有之义。 自杀问题的真正悖谬之处或许正在这里。一方面,居高不下的自杀 率无疑表明了,这个社会存在严重的问题,人们的幸福生活受到了威胁 另一方面,这种极为私人化的幸福问题,无论从哪个角度说,都是外力 难以有效干涉的。一方面是柔软的内心世界和琐碎而复杂的私人空间 另一方面是冷冰冰的政治权力和公共生活。明明是无法下手的局面,却 又不能不管,必须采取措施。面对类似的问题,西方中世纪后期的许多 国家,都严厉规定不准自杀,自杀者的尸体都要给以非常严厉的处罚。但 ,这种处罚也只不过是流于形式而已,更多是给活人看的表演,而不8 是不听话，母亲把笤帚疙瘩打折了也丝毫无益，跑出去就喝了农药。桩 桩件件，不是令人惋惜，就是让人哭笑不得。看起来，好像这些都是可 以避免的事故，不是悲剧，而是闹剧。但是，这么多家庭里都在发生这 种可以避免的事故，这么多人都因为大不了的琐事以命相拼，难道这还 不足以构成大事？这么多闹剧凑在一起，难道还不构成中国农村社会的 悲剧？中国人是不是已经陷入了这样拿生命当儿戏的境地？ 弥漫社会的这种浮躁虚骄之气似乎已经让政府不能不采取点行动。 可是，面对这些近乎滑稽的悲喜剧，不仅没有哪个机构有权力来干预，甚 至也没有恰当的理由来干预。谁能禁止夫妻之间吵架？谁能规定父母教 育孩子不准生气？谁能规定人们在吵架时不准喝药？谁能强迫人们获得 生的勇气和智慧？ 既然自杀问题是现代政府无法负责，老百姓自己也不愿意被管的事 情，那么，我们这些外人一厢情愿的介入，是不是真的在多管闲事呢？ 现代社会不是要给老百姓充分的自由吗？现代性不是要求尊重人们的隐 私吗？并且，我们的传统不是早把家务事放在了清官管辖的范围之外了 吗？ 但是，面对这样的社会风气和这么高的自杀率，恐怕很少有人会说， 这事情不应该管。而对社会全面的理性控制，让人们在真正意义上有追 求幸福的自由，同样是现代性的应有之义。 自杀问题的真正悖谬之处或许正在这里。一方面，居高不下的自杀 率无疑表明了，这个社会存在严重的问题，人们的幸福生活受到了威胁； 另一方面，这种极为私人化的幸福问题，无论从哪个角度说，都是外力 难以有效干涉的。一方面是柔软的内心世界和琐碎而复杂的私人空间； 另一方面是冷冰冰的政治权力和公共生活。明明是无法下手的局面，却 又不能不管，必须采取措施。面对类似的问题，西方中世纪后期的许多 国家，都严厉规定不准自杀，自杀者的尸体都要给以非常严厉的处罚。但 是，这种处罚也只不过是流于形式而已，更多是给活人看的表演，而不