上学期期末复习资料之五 文言文阅读参考谷案 再说在七十个弟子中间,孔子仅仅称举额渊是好学的人 常常穷得一无所有,连樯都 难得吃饱,终于过早地天亡了。那种认为上天总是报答、 人的说法,到底怎么样呢?盗 2.BB.两个“而”,连词,表转折关系。A.“于”,介词,在:介词,表被动。C.“其 人称代词,自己的:副词,表期望语气。D.“以”,连词,因为:介词,把 跖每天都杀害无辜的人,将人的肝炙成肉,残暴恶毒,放肆地行凶,他聚集党徒几千人,到 AA.其中:文中为两个单音词,他的第二个:今为双音词,那里面,B.横行: 行动蛮横,倚仗势力做坏事。C.操行:举止行为,品行,D.发愤:下定决心努力 4.CC项:“槽糠不厌”应为“连糟糖之食都吃不饱”:“回也屡空”与“学习伯夷、叔 例子。如果说到近世,那些操行不端正,做事违法乱纪的人,却终身享受安逸和快乐,财产富 齐坚守节操”无因果关系 参考文 裕,子孙也不断绝。有的人选好了道路才举步,看准了时机才说话,从不走小道捷径,不是公 伯夷、叔齐,是孤竹君的两个儿子.父亲想立小儿子叔齐为国君,等到父亲死后,齐却 平正当的事决不努力去做,可是他们却要横遭灾祸,这样的例子多得没法数了。我对此十分疑 要让位给长兄伯夷,伯夷说:“让你即位是父亲的遗命“于足就进走了,叔齐也不肯继承君位 惑,如果说这便是所谓的天道,那天道究竟是对呢?还是不对呢 而进走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候,伯夷、叔齐听说西伯 孔子说过,道德见解不同是难以共同课划事情的”也只能各自依照自己的意愿行事罢了 姬目最敬养老人,使商量着说:我们何不去投靠他呢?等他们到达的时候,西伯已经死了,他 所以他又说,富贵如能追求到手,那么,即使让我执为马夫,我也感意干如果不能追求 的儿子武王用车载着灵牌,尊称他为文王,向东进发,讨伐王。伯夷、叔齐拉住武王战马的 还是按照我所喜好的去做吧整个世道都浑浊的时候,品行高洁的人才显露出来。难道是因 缰绳而劝阻说:“父亲死了尚末安,竟然动起兵器来,能说得上是孝吗?身为臣子却要去 为他们把道德看得太重,或将富贵看得太轻吗? 君王,能说得上是仁吗?”武王身边的人想用兵器杀死他们,太公姜尚说:“这两位是义士啊 B名:动词,称名 把他们接扶开了。武王平定殷商之乱后,天下都归荆于周朝,但是伯夷、叔齐却认为这样做可 6.D均为副词,“于是”A.①代词,指“庄任人宾客为大农人,多逋负”:②副 词,表推测,“大概”,B.①介词,表原因,“由于 表目的,“来”,C.①介词 耻,他们坚持节操,不吃周朝的粮食,并隐居到首阳山,采集薇蕨来充饥,直到他们饿到快要 死的时候,作了一首诗歌,那歌词说:“登上那座西山啊,采摘菜来充饥,用残暴取代暴虐 7.B①是说他乐于助人,④是说他重视人才,⑥是说他迎合皇上。 8.C前后无因果关系 9.D“翟公与郑庄”不是对比 呀,还不知道这样的行为是不义的,神农、處舜、夏用的时代很快就消逝了,我们还能到哪里 10.(1)他执行主人敬待客人的礼节,凭自己尊贵的身份谦恭地对待客人,(2)凭郑庄 去寻找归宿呢!可哎我们的死期已近,生命已经衰弱了『于是,伯夷、叔齐就饿死在首阳山 的贤良,有权势时宾客多得以十为倍数计算,没有权势时情况就相反,况且是一般人呢! 参文 有人说:“上天待人的准则是没有偏私的,它总是向着善良的人们”像伯夷、叔齐这样的 郑当时,字庄,陈县人,以仗义行侠为自豪,他把梁孝王的大将张羽从危难中解敦出来 第1页共3实第 1 页 共 3 页 文言文阅读参考答案 一、 1.A 让：谦让 2. B B．两个“而”，连词，表转折关系。A．“于”，介词，在；介词，表被动。 C．“其”， 人称代词，自己的；副词，表期望语气。D．“以”，连词，因为；介词，把。 3.A A．其中：文中为两个单音词，他的第二个；今为双音词，那里面。 B．横行： 行动蛮横，倚仗势力做坏事。 C．操行：举止行为，品行。 D．发愤：下定决心努力。 4.C C 项：“糟糠不厌”应为“连糟糠之食都吃不饱”；“回也屡空”与“学习伯夷、叔 齐坚守节操”无因果关系。 参考译文 伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐却 要让位给长兄伯夷。伯夷说：“让你即位是父亲的遗命。”于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位 而逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯 姬昌最敬养老人，便商量着说：我们何不去投靠他呢？等他们到达的时候，西伯已经死了，他 的儿子武王用车载着灵牌，尊称他为文王，向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马的 缰绳而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，竟然动起兵器来，能说得上是孝吗？身为臣子却要去杀 君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想用兵器杀死他们，太公姜尚说：“这两位是义士啊！” 把他们搀扶开了。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，但是伯夷、叔齐却认为这样做可 耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食，并隐居到首阳山，采集薇蕨来充饥。直到他们饿到快要 死的时候，作了一首诗歌，那歌词说：“登上那座西山啊，采摘薇菜来充饥，用残暴取代暴虐 呀，还不知道这样的行为是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里 去寻找归宿呢！可叹我们的死期已近，生命已经衰弱了！”于是，伯夷、叔齐就饿死在首阳山。 有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着善良的人们。”像伯夷、叔齐这样的 人，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，却终致饿死！ 再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊常常穷得一无所有，连糟糠都 难得吃饱，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，到底怎么样呢？盗 跖每天都杀害无辜的人，将人的肝炙成肉脯，残暴恶毒，放肆地行凶，他聚集党徒几千人，到 处横行霸道，竟然活到高龄而死。这又是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的 例子。如果说到近世，那些操行不端正，做事违法乱纪的人，却终身享受安逸和快乐，财产富 裕，子孙也不断绝。有的人选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走小道捷径，不是公 平正当的事决不努力去做，可是他们却要横遭灾祸，这样的例子多得没法数了。我对此十分疑 惑，如果说这便是所谓的天道，那天道究竟是对呢？还是不对呢？ 孔子说过，“道德见解不同是难以共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。 所以他又说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求， 还是按照我所喜好的去做吧。”整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显露出来。难道是因 为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？ 二、 5．B 名：动词，称名。 6．D 均为副词，“于是”。A.①代词，指“庄任人宾客为大农僦人，多逋负”；②副 词，表推测，“大概”。B.①介词，表原因，“由于”；②连词，表目的，“来”。C.①介词， “比”；②介词，“在”。 7．B ①是说他乐于助人，④是说他重视人才，⑥是说他迎合皇上。 8．C 前后无因果关系 9．D “翟公与郑庄”不是对比 10．（1）他执行主人敬待客人的礼节，凭自己尊贵的身份谦恭地对待客人。 （2）凭郑庄 的贤良，有权势时宾客多得以十为倍数计算，没有权势时情况就相反，况且是一般人呢！ 参考译文 郑当时，字庄，陈县人。以仗义行侠为自豪，他把梁孝王的大将张羽从危难中解救出来， 高二上学期期末复习资料 之五