9.根据原文所给的信息,以下推断正确的一项是 A.虽然跨国界网上交易的监管法规尚未建立,但美国必将建立一种为世界各国所接受的国 际电子商务法。 B.由于美欧国家之间存在的利益和文化差异无法根本消除,所以他们在共同建立国际电子 商务法上,无法达成共识 C.美国联邦贸易委员会已经倡议建立一个“替代争议解决系统(ADR)”。它将对建立跨国 网上交易监管法规起积极作用 D.如何处理公司机构收集的个人信息,美国和欧盟采取截然相反的立场,但这是各国的内 政问题,不会影响制定国际网上交易监管法规 (9分,每小题3分) 阅读下列文言文,完成10-12题 学者以治生为本论 陈确 学问之道,无他奇异,有国者守其国,有家者守其家,士守其身,如是而己。所谓身 非一身也。凡父母兄弟妻子之事,皆身以内事,仰事俯育,决不可责之他人,则勤俭治生洵 是学人本事。而或者疑其言之有弊,不知学者治生绝非世俗营营苟苟之谓,即萃野一介不取 予学术,无非道义也 今士鲜不谓明道义,而学未切实,则所为非道之道,非义之义,亦往往由之而不自知 要之,辨此亦自不难。《周官》既定为量出入之法,极明白易守,自天子至庶人,孰能违之! 《中庸》又拈“行素”二字,即同《周官》之指,而语尤近道。能之即居易之君子,不能即 行险之小人。《大学》之生众食寡,为疾用舒,孟子之易田畴,薄税敛,食时用礼,并极详 至。有国者违之,必失其国;有家者违之,必失其家;有身者违之,必失其身。虽所失大小 不同,其为得罪于祖宗,得罪于圣贤,则一也。《诗》云“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”, 斯之谓矣。而岂真一手一足云尔哉! 确尝以读书治生为对,谓二者真学人之本事,而治生尤切于读书。然第如世俗之读书治 生而已,则读书非读书也,务博而已矣,口耳而已矣,苟求荣利而已矣;治生非治生也,知 有己,不知有人而已矣,知有妻子,不知有父母兄弟而已矣:而又何学之云乎?故不能读书、 不能治生者,必不可谓之学:而但能读书、但能治生者,亦必不可谓之学。唯真志于学者 则必能读书,必能治生。天下岂有白丁圣贤、败子圣贤哉!岂有学为圣贤之人而父母妻子 弗能养,而待养于人者哉!鲁斋此言,专为学者而发,故知其言之无弊,而体其言者或不能 无弊耳9．根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是 A．虽然跨国界网上交易的监管法规尚未建立，但美国必将建立一种为世界各国所接受的国 际电子商务法。 B．由于美欧国家之间存在的利益和文化差异无法根本消除，所以他们在共同建立国际电子 商务法上，无法达成共识。 C．美国联邦贸易委员会已经倡议建立一个“替代争议解决系统（ADR）”。它将对建立跨国 网上交易监管法规起积极作用。 D．如何处理公司机构收集的个人信息，美国和欧盟采取截然相反的立场，但这是各国的内 政问题，不会影响制定国际网上交易监管法规。 三、（9 分，每小题 3 分） 阅读下列文言文，完成 10-12 题 学者以治生为本论 陈确 学问之道，无他奇异，有国者守其国，有家者守其家，士守其身，如是而已。所谓身， 非一身也。凡父母兄弟妻子之事，皆身以内事，仰事俯育，决不可责之他人，则勤俭治生洵 是学人本事。而或者疑其言之有弊，不知学者治生绝非世俗营营苟苟之谓，即萃野一介不取 予学术，无非道义也。 今士鲜不谓明道义，而学未切实，则所为非道之道，非义之义，亦往往由之而不自知。 要之，辨此亦自不难。《周官》既定为量出入之法，极明白易守，自天子至庶人，孰能违之! 《中庸》又拈“行素”二字，即同《周官》之指，而语尤近道。能之即居易之君子，不能即 行险之小人。《大学》之生众食寡，为疾用舒，孟子之易田畴，薄税敛，食时用礼，并极详 至。有国者违之，必失其国；有家者违之，必失其家；有身者违之，必失其身。虽所失大小 不同，其为得罪于祖宗，得罪于圣贤，则一也。《诗》云“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”， 斯之谓矣。而岂真一手一足云尔哉! 确尝以读书治生为对，谓二者真学人之本事，而治生尤切于读书。然第如世俗之读书治 生而已，则读书非读书也，务博而已矣，口耳而已矣，苟求荣利而已矣；治生非治生也，知 有己，不知有人而已矣，知有妻子，不知有父母兄弟而已矣：而又何学之云乎?故不能读书、 不能治生者，必不可谓之学；而但能读书、但能治生者，亦必不可谓之学。唯真志于学者， 则必能读书，必能治生。天下岂有白丁圣贤、败子圣贤哉! 岂有学为圣贤之人而父母妻子 弗能养，而待养于人者哉!鲁斋此言，专为学者而发，故知其言之无弊，而体其言者或不能 无弊耳