然则当何以救之曰治生以学为本嗟乎士苟志学则岂唯能读书治生而已哉修齐治平悉于 斯焉取之。而有未能者,亦必不可谓之学。故曰:士为志学而已矣 10.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是 A.《中庸》又拈“行素”二字 拈: B.天下岂有白丁圣贤 白丁:不学无术 C.悉于斯焉取之 悉:全 D.而但能读书、但能治生者 但:但是 11.下列各组语句中,全都是论证“学者以治生为本”观点的一组材料是() ①《周官》既定为量出入之法,极明白易守②《大学》之生众食寡,为疾用舒 ③确尝以读书治生为对,谓二者真学人之本事④孟子之易田畴,薄税敛,食时用礼 ⑤士为志学而已矣⑥知其言之无弊,而体其言者或不能无弊 A①③⑥ B②③⑤ C①②④ D③④⑤ 12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( A.陈确认为王侯治国责在足国,大夫治家责在足家,对于学人来说,要能勤俭治生,但治生 不是忙忙碌碌为维持生计而奔波。 B陈确认为,道义应建立在治生的基础上,有许多儒生自认为明道义而不治生,这种明道义, 并不切实,不是真明道义 C陈确赞同鲁斋的观点,认为读书治生是学人的本事,读书与治生相比较,读书比治生更重 要,治生建立在读书的基础上 D陈确批判了世俗和理学家的读书和治生观,世俗治生观的治生是知有己,不知有他人,知 有妻子,不知有父母兄弟。 四、(24分) 13.把上面文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语或给划线的句子断句。(10分) (1)凡父母兄弟妻子之事,皆身以内事,仰事俯育,决不可责之他人(4分) (2)然第如世俗之读书治生而已,则读书非读书也,务博而已矣,口耳而已矣,苟求荣利然则当何以救之曰治生以学为本嗟乎士苟志学则岂唯能读书治生而已哉修齐治平悉于 斯焉取之。而有未能者，亦必不可谓之学。故曰：士为志学而已矣。 10.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 《中庸》又拈“行素”二字 拈：取 B. 天下岂有白丁圣贤 白丁：不学无术 C. 悉于斯焉取之 悉：全 D. 而但能读书、但能治生者 但：但是 11.下列各组语句中，全都是论证“学者以治生为本”观点的一组材料是（ ） ①《周官》既定为量出入之法，极明白易守 ②《大学》之生众食寡，为疾用舒 ③确尝以读书治生为对，谓二者真学人之本事 ④孟子之易田畴，薄税敛，食时用礼 ⑤士为志学而已矣 ⑥知其言之无弊，而体其言者或不能无弊 A.①③⑥ B.②③⑤ C.①②④ D.③④⑤ 12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A.陈确认为王侯治国责在足国，大夫治家责在足家，对于学人来说，要能勤俭治生，但治生 不是忙忙碌碌为维持生计而奔波。 B.陈确认为，道义应建立在治生的基础上，有许多儒生自认为明道义而不治生，这种明道义， 并不切实，不是真明道义。 C.陈确赞同鲁斋的观点，认为读书治生是学人的本事，读书与治生相比较，读书比治生更重 要，治生建立在读书的基础上。 D.陈确批判了世俗和理学家的读书和治生观，世俗治生观的治生是知有己，不知有他人，知 有妻子，不知有父母兄弟。 四、（24 分） 13. 把上面文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语或给划线的句子断句。（10 分） （1）凡父母兄弟妻子之事，皆身以内事，仰事俯育，决不可责之他人（4 分） （2）然第如世俗之读书治生而已，则读书非读书也，务博而已矣，口耳而已矣，苟求荣利