夏洞奇:十五世纪以前的世界 小传 公元354年,奧古斯丁出生于罗马北非的小城塔加斯特( Thagaste,今属 阿尔及利亚)。其父巴特利西乌斯( Patricius)是当地的市议员 decurio),大致属 于中下层的地主和奴隶主阶层,直到晚年才受洗。其母莫尼卡( Monica)则是 虔诚的基督徒(天主教徒),对儿子的信仰发生了极大的影响。莫尼卡对奥古 斯丁一家的巨大影响,为女性在罗马晚期家庭中的地位、为女性在基督教化进 程中的作用提供了典型的微观个案。 对于奥古斯丁的民族成份,学界并无定论。不过他主要使用拉丁语,在文 化上是罗马人。 在家庭环境的影响下,奥古斯丁自幼就接触过《圣经》,但按照当时的普 遍习俗,并未立即接受洗礼。他自小聪慧好学,接受过古典哲学(西塞罗、新 学园派怀疑主义、新柏拉图主义)和摩尼教二元论的影响,逐渐对以北非天主 教会为代表的基督教传统形态产生了抵触情绪,加入了摩尼教的团体。 青年时代奥古斯丁曾经追逐世俗的功名,是罗马所谓的“ rhetor”(相当于 中国古代的“士”)。他在对摩尼教失望后来到罗马城,邀得罗马城尹大臣 ( praefectus urbi)西玛库斯( Symmachus)的赏识,被委任为西部帝国行在米兰的 修辞学教授。在米兰,奥古斯丁经历了深刻的精神危机,在以米兰主教安布罗 斯为代表的精英形态基督教的影响下,最终于386年夏决意放弃世俗的功名和 婚姻,皈依天主教会。 387年春,奥古斯丁在米兰接受了主教安布罗斯( Ambrose)主持的洗礼,随 后回到家乡过修道生活。391年,他在巧合之下成为希波( Hippo Regius,今属 阿尔及利亚)的司祭(神父),后来又成为当地的主教(395-396年),因此号 为“希波的奥古斯丁”。 ②《上帝之城》 书名考辨 奥古斯丁本人所使用的书名是《上帝之城》( De civitate de) 在奥古斯丁的门徒与传记作者 Possidius编纂的书目( ndiculus)中,该书被列入 “驳异教徒”( contra paganos)一类 在后来的抄本中,该书被称为《论上帝之城驳异教徒》( De civitate Dei contra paganos) 宏观背景:“基督教时代” 在奥古斯丁担任主教以后,在狄奥多西大帝的推动下,罗马帝国迅速朝着基督 教化的方向发展。四、五世纪之交的基督徒一度对罗马的前景充满憧憬。在奥 古斯丁笔下,某种形态的“基督教帝国”( (imperium christianum)已初步形成, 基督教时代”( tempora christiana)已经到来。 直接背景:罗马之陷 406年冬,大批蛮族越过冰封的莱茵河,随后席卷高卢与西班牙。408年8月 西部朝廷的“监国大将军”斯提利科( Stilicho)在政变中被处决。410年8月 西哥特王阿拉里克( Alaric)麾下的蛮族军队攻入了“永恒之城”罗马,整个罗 马帝国为之震动。抵制基督教的异教徒将罗马之陷视为基督教化的恶果。在他 们看来,正因为基督教取消了对传统神祇的崇拜,这场灾难才会降临。值此关夏洞奇：十五世纪以前的世界 10 小传： 公元 354 年，奥古斯丁出生于罗马北非的小城塔加斯特（Thagaste, 今属 阿尔及利亚）。其父巴特利西乌斯(Patricius)是当地的市议员(decurio)，大致属 于中下层的地主和奴隶主阶层，直到晚年才受洗。其母莫尼卡(Monnica)则是 虔诚的基督徒（天主教徒），对儿子的信仰发生了极大的影响。莫尼卡对奥古 斯丁一家的巨大影响，为女性在罗马晚期家庭中的地位、为女性在基督教化进 程中的作用提供了典型的微观个案。 对于奥古斯丁的民族成份，学界并无定论。不过他主要使用拉丁语，在文 化上是罗马人。 在家庭环境的影响下，奥古斯丁自幼就接触过《圣经》，但按照当时的普 遍习俗，并未立即接受洗礼。他自小聪慧好学，接受过古典哲学（西塞罗、新 学园派怀疑主义、新柏拉图主义）和摩尼教二元论的影响，逐渐对以北非天主 教会为代表的基督教传统形态产生了抵触情绪，加入了摩尼教的团体。 青年时代奥古斯丁曾经追逐世俗的功名，是罗马所谓的“rhetor”（相当于 中国古代的“士”）。他在对摩尼教失望后来到罗马城，邀得罗马城尹大臣 (praefectus urbi)西玛库斯(Symmachus)的赏识，被委任为西部帝国行在米兰的 修辞学教授。在米兰，奥古斯丁经历了深刻的精神危机，在以米兰主教安布罗 斯为代表的精英形态基督教的影响下，最终于 386 年夏决意放弃世俗的功名和 婚姻，皈依天主教会。 387 年春，奥古斯丁在米兰接受了主教安布罗斯(Ambrose)主持的洗礼，随 后回到家乡过修道生活。391 年，他在巧合之下成为希波（Hippo Regius, 今属 阿尔及利亚）的司祭（神父），后来又成为当地的主教（395-396 年），因此号 为“希波的奥古斯丁”。 ②《上帝之城》 书名考辨 奥古斯丁本人所使用的书名是《上帝之城》(De civitate Dei)。 在奥古斯丁的门徒与传记作者 Possidius 编纂的书目(Indiculus)中，该书被列入 “驳异教徒”(contra paganos)一类。 在后来的抄本中，该书被称为《论上帝之城驳异教徒》(De civitate Dei contra paganos)。 宏观背景：“基督教时代” 在奥古斯丁担任主教以后，在狄奥多西大帝的推动下，罗马帝国迅速朝着基督 教化的方向发展。四、五世纪之交的基督徒一度对罗马的前景充满憧憬。在奥 古斯丁笔下，某种形态的“基督教帝国”(imperium christianum)已初步形成， “基督教时代”(tempora christiana)已经到来。 直接背景：罗马之陷 406 年冬，大批蛮族越过冰封的莱茵河，随后席卷高卢与西班牙。408 年 8 月， 西部朝廷的“监国大将军”斯提利科(Stilicho)在政变中被处决。410 年 8 月， 西哥特王阿拉里克(Alaric)麾下的蛮族军队攻入了“永恒之城”罗马，整个罗 马帝国为之震动。抵制基督教的异教徒将罗马之陷视为基督教化的恶果。在他 们看来，正因为基督教取消了对传统神祇的崇拜，这场灾难才会降临。值此关