部姓名，于是一概编号。天王府不设太监，所以另外还有许多服役的“女官”，各项人数加 起来，天王府总计有2300多名女性陪侍洪秀全。洪秀全作的《天父诗》是太平天国刊印颁 行的“官书”之 其中相当 一部分是他写给嫔妃 女官的告诚条文 不能高声说词 娥美女娇声贵，因何似狗吠城边？ ”端茶捧痰盂要注意 “捧茶不正难企高，拿涎不正难轻 饶！”对不会刷牙、化妆者，他讽刺挖苦说：“跟主不上永不上，永远不得见太阳！面突乌强 身腥臭，嘴饿臭化烧硫磺！”甚至规定：“看主单准看到肩，最好道理看胸前”，“起眼看主是 单天，不止半点罪万千。”只能看他的启以下，这点实在推以做到，仅凭这点，就可任意处 罚嫔妃、女官了。他还规定了十个 ,“该打 “服事不虔诚一该打 硬颈不听教二该 土 看夫主 问王不虔诚四该打，躁气不纯静五该打，说话极大声六该打，有嘴 应声 该打，面情不欢喜八该打，眼左望右望九该打，讲话不悠然十该打！”受罚者胆敢解护则加 重处罚：“打开知错是单重，打不知错是双重：单重打过罪消融，双重雪下罪难容！”“雪下” 是太平军“刀下”的代称。与高官的淫欲无度、耽于女色相反，太平天国对下层和百姓实行 的却是严格的禁欲政策，家庭被解散，夫妻分住男行女行，只有经过允许，才能过“夫妻生 否则 太平天国的等级之森严，也是史所罕见。早在永安建制时就明确规定“贵贱宜分上下 制度必判尊严”，君臣上下之间称呼、服饰、舆马等方面都有严格规定，违者要受到严惩。 官员朝见天王时必须下跪三呼万岁，见王爵则要下跪三呼千岁。天王出行乘64人拍大轿， 东王乘48人大轿，连基层小官两司马也乘4人抬轿。诸王出行有盛大的仪仗队，所有官民 都必须回避或跪道务高呼万岁或干岁，倘有继续步行 者则斩无赦， 些高官也因此受到严惩 与领导人的严重腐化形成鲜明对照的是，太平天国在所占地区实行的却是一种近于严 的统治管理，其特点是把军事化组织管理模式推广到民间、社会，其社会结构是以军事组织 为核心的军事、政治和社会一元化。从中央到地方。几平都是清一色的武职官员。由于土地 归公，所以农民生产出来的粮食除自留口粮外，一切都要上缴，其至农民的生活也要受到监 督和支配。这种政策遗到农民强烈抵制，使农业生产受到严重破坏。 在所控城市 太平天国更是强令推行 “军事共产主义”，最重要的 点就是解散家庭 如进入武吕后，就把居民按性别、年龄分馆居住，开始以10人为一馆，后来以25人为一馆 有专人管理。定都天京后，完全废除私有制，也是居民按性别分别编入男馆、女馆、男营、 女营，夫妻不得同居，居民原来的财物全部没收归“圣库”，生活必需品由圣库按定额供给。 60岁以上老人和16岁以下儿童入“牌尾馆”，男性青壮年则住“牌面馆”，其任务除参加战 斗外还从事体力劳动，有手工业技能者进入诸营与百工衙，天茶衙 豆腐衙 整人 。.在 监管之下从事集体生产劳动，产品不经过市场交换直接入圣库分配，生产者除按定额分配的 吃、穿外也别无报酬。按照“天下人人不受私，物物归上主”的原则，一切私营商业资本全 被没收，个体小商贩也不例外，“铺店照常买卖，但本利皆归天王，不许百姓使用”。经商所 获利润全部上缴圣库，商业实际被完全废除。女馆则不分年龄，在监管之下参加各种诸如抬 砖运瓦、收割拾柴一类的劳动，普女红者则编入锦绣营。丈夫到女馆探妻只能在离门数步之 外问答，而且声音必须洪亮，让大家都听见，以防说 私房话 这种把社会变成“大兵营”的做法完全违背常理，遭到各式各样的抵抗，生产受到破坏， 物质极度匮乏，粮荒日益严重。为保证这些政策的贯彻实行，执政者只能用重典施严刑，把 苛刑重罚作为治国基本手段，结果是滥施刑罚，人人自危。 从杖责、鞭笞到熨斗烙背、跪火链、缠火链、斩足、挖眼等等，死刑有斩首、五马分尸 点天灯、凌迟等等。如燕王秦日纲的牧马人因见杨秀清 “同 叔”没有起身失礼，被这位 同庚叔怒打二百鞭后又被杨秀清处以五马分尸的极刑，泰日纲被杖一百，掌管刑部的翼王岳 丈黄玉昆被杖二百。盛夏时天京酷热难当，男营女营中都有人因头上生疮或生虱而剪发，结 果被指为“通妖”，被施以腰缠烧红铁链或用烧红铁钎刺入股内的酷刑。百工衙内的工匠如 部姓名，于是一概编号。天王府不设太监，所以另外还有许多服役的“女官”，各项人数加 起来，天王府总计有 2300 多名女性陪侍洪秀全。洪秀全作的《天父诗》是太平天国刊印颁 行的“官书”之一，其中相当一部分是他写给嫔妃、女官的告诫条文，如不能高声说话：“娇 娥美女娇声贵，因何似狗吠城边？”端茶捧痰盂要注意：“捧茶不正难企高，拿涎不正难轻 饶！”对不会刷牙、化妆者，他讽刺挖苦说：“跟主不上永不上，永远不得见太阳！面突乌骚 身腥臭，嘴饿臭化烧硫磺！”甚至规定：“看主单准看到肩，最好道理看胸前”，“起眼看主是 逆天，不止半点罪万千。”只能看他的肩以下，这点实在难以做到，仅凭这点，就可任意处 罚嫔妃、女官了。他还规定了十个“该打”：“服事不虔诚一该打，硬颈不听教二该打，起眼 看夫主三该打，问王不虔诚四该打，躁气不纯静五该打，说话极大声六该打，有嘴不应声七 该打，面情不欢喜八该打，眼左望右望九该打，讲话不悠然十该打！”受罚者胆敢辩护则加 重处罚：“打开知错是单重，打不知错是双重；单重打过罪消融，双重雪下罪难容！”“雪下” 是太平军“刀下”的代称。与高官的淫欲无度、耽于女色相反，太平天国对下层和百姓实行 的却是严格的禁欲政策，家庭被解散，夫妻分住男行女行，只有经过允许，才能过“夫妻生 活”，否则要受到严惩。 太平天国的等级之森严，也是史所罕见。早在永安建制时就明确规定“贵贱宜分上下， 制度必判尊严”，君臣上下之间称呼、服饰、舆马等方面都有严格规定，违者要受到严惩。 官员朝见天王时必须下跪三呼万岁，见王爵则要下跪三呼千岁。天王出行乘 64 人抬大轿， 东王乘 48 人大轿，连基层小官两司马也乘 4 人抬轿。诸王出行有盛大的仪仗队，所有官民 都必须回避或跪道旁高呼万岁或千岁，倘有继续步行者则斩无赦，一些高官也因此受到严惩。 与领导人的严重腐化形成鲜明对照的是，太平天国在所占地区实行的却是一种近于严酷 的统治管理，其特点是把军事化组织管理模式推广到民间、社会，其社会结构是以军事组织 为核心的军事、政治和社会一元化。从中央到地方，几乎都是清一色的武职官员。由于土地 归公，所以农民生产出来的粮食除自留口粮外，一切都要上缴，甚至农民的生活也要受到监 督和支配。这种政策遭到农民强烈抵制，使农业生产受到严重破坏。 在所控城市，太平天国更是强令推行“军事共产主义”，最重要的一点就是解散家庭。 如进入武昌后，就把居民按性别、年龄分馆居住，开始以 10 人为一馆，后来以 25 人为一馆， 有专人管理。定都天京后，完全废除私有制，也是居民按性别分别编入男馆、女馆、男营、 女营，夫妻不得同居，居民原来的财物全部没收归“圣库”，生活必需品由圣库按定额供给。 60 岁以上老人和 16 岁以下儿童入“牌尾馆”，男性青壮年则住“牌面馆”，其任务除参加战 斗外还从事体力劳动，有手工业技能者进入诸营与百工衙，天茶衙、豆腐衙、酱人衙.在 监管之下从事集体生产劳动，产品不经过市场交换直接入圣库分配，生产者除按定额分配的 吃、穿外也别无报酬。按照“天下人人不受私，物物归上主”的原则，一切私营商业资本全 被没收，个体小商贩也不例外，“铺店照常买卖，但本利皆归天王，不许百姓使用”。经商所 获利润全部上缴圣库，商业实际被完全废除。女馆则不分年龄，在监管之下参加各种诸如抬 砖运瓦、收割拾柴一类的劳动，善女红者则编入锦绣营。丈夫到女馆探妻只能在离门数步之 外问答，而且声音必须洪亮，让大家都听见，以防说“私房话”。 这种把社会变成“大兵营”的做法完全违背常理，遭到各式各样的抵抗，生产受到破坏， 物质极度匮乏，粮荒日益严重。为保证这些政策的贯彻实行，执政者只能用重典施严刑，把 苛刑重罚作为治国基本手段，结果是滥施刑罚，人人自危。 从杖责、鞭笞到熨斗烙背、跪火链、缠火链、斩足、挖眼等等，死刑有斩首、五马分尸、 点天灯、凌迟等等。如燕王秦日纲的牧马人因见杨秀清的“同庚叔”没有起身失礼，被这位 同庚叔怒打二百鞭后又被杨秀清处以五马分尸的极刑，秦日纲被杖一百，掌管刑部的翼王岳 丈黄玉昆被杖二百。盛夏时天京酷热难当，男营女营中都有人因头上生疮或生虱而剪发，结 果被指为“通妖”，被施以腰缠烧红铁链或用烧红铁钎刺入股内的酷刑。百工衙内的工匠如