里，谁家砧杵寂寥中。蝉声断续悲残月，萤焰高低照暮空。赋就金门 期再献，夜深搔首叹飞蓬。”前三联写新秋景色，从傍晚到夜中，高 峰之上的晚霞还未消逝，风吹秋夜的声音忽然传到枕边，惊起诗人。 许多园林都笼罩在萧瑟的气氛之中，寂寥时何处传来捣衣声，寒蝉在 月下断断续续地悲鸣，萤火虫在夜空中忽高忽低地闪亮。这样的秋景 无不触动着诗人的内心，诗人年近40，功名未就，身世漂泊，内心 愤懑。目之所见，秋日之景，皆是一派凄凉景象。 花草本无情，可是在不同的人眼中，在不同的心境环境下，一花 一草甚至一叶都被赋予了或悲或喜之情。“云雾凄清拂曙流，汉家宫 阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静， 红衣落尽渚莲愁。鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。”诗人处于 颠倒流离失意之中，无论春夕还是秋晨，诗歌都同样凄清悲凉，饱含 着那个时代的凄凉与无奈。 古人写诗大多有着个人身世的倾诉，也有短暂情境的触发，更有 妙手偶得的思悟和神来天赐之笔。诗意并非纯粹的愉悦，而是多种滋 味交织后的审美回味。诗意就是将生活和人生当做审美的对象，思考 而咏叹。用心地生活，细细品味其中的酸甜苦辣咸，正所谓人生悲欢 离合总是情。有了这种认识和体会，看待古诗词的眼光就为之一变， 走上了生活写诗的道路：言为心声，诗言志，歌咏情。诗意本来就是 生活的滋味。今人用“硕果累累，金风飒飒”等四字成语形容秋天， 古人则用诗歌表达，每一首秋日的诗，都是诗人眼中完整的秋天的世 界。当诗人用诗一般的语言记录下来，纵是残星，是断桥，是伤春悲里，谁家砧杵寂寥中。蝉声断续悲残月，萤焰高低照暮空。赋就金门 期再献，夜深搔首叹飞蓬。”前三联写新秋景色，从傍晚到夜中，高 峰之上的晚霞还未消逝，风吹秋夜的声音忽然传到枕边，惊起诗人。 许多园林都笼罩在萧瑟的气氛之中，寂寥时何处传来捣衣声，寒蝉在 月下断断续续地悲鸣，萤火虫在夜空中忽高忽低地闪亮。这样的秋景 无不触动着诗人的内心，诗人年近 40，功名未就，身世漂泊，内心 愤懑。目之所见，秋日之景，皆是一派凄凉景象。 花草本无情，可是在不同的人眼中，在不同的心境环境下，一花 一草甚至一叶都被赋予了或悲或喜之情。“云雾凄清拂曙流，汉家宫 阙动高秋。 残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静， 红衣落尽渚莲愁。鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。 ”诗人处于 颠倒流离失意之中，无论春夕还是秋晨，诗歌都同样凄清悲凉，饱含 着那个时代的凄凉与无奈。 古人写诗大多有着个人身世的倾诉，也有短暂情境的触发，更有 妙手偶得的思悟和神来天赐之笔。诗意并非纯粹的愉悦，而是多种滋 味交织后的审美回味。诗意就是将生活和人生当做审美的对象，思考 而咏叹。用心地生活，细细品味其中的酸甜苦辣咸，正所谓人生悲欢 离合总是情。有了这种认识和体会，看待古诗词的眼光就为之一变， 走上了生活写诗的道路：言为心声，诗言志，歌咏情。诗意本来就是 生活的滋味。今人用“硕果累累，金风飒飒”等四字成语形容秋天， 古人则用诗歌表达，每一首秋日的诗，都是诗人眼中完整的秋天的世 界。当诗人用诗一般的语言记录下来，纵是残星，是断桥，是伤春悲