第四节(续1 、人的研究在哲学中的地位与哲学人类学的危机 卡西尔之要求把哲学研究从理性和 科学范围扩及人类精神生活的一切领域,他之主张以功能概念取代实体概念作为哲学的出发点, 都源于他对人的本质、本性以及人在哲学研究中的地位的基本概念。他的最具代表性的著作《符 号形式的哲学》实际上讲的就是关于人的哲学 卡西尔认为认识自我是哲学研究的最高目标。西方哲学发展的进步在一定意义上可以看做是 人如何认识自己的进步。苏格拉底一方面明确地把“人是什么”的问题当做哲学的根本问题,另 方面又以答问的方式探讨人的本性。卡西尔认为要理解人,就必须在实际上面对面地与人来往。 哲学不应是一种理智的独白,而应是一种对话。只有靠着对话,亦即辩证的思想活动,我们才能 达到对人类本性的认识。在苏格拉底那里,人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物 在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。人类生活的真正价值,恰恰就存 在于这种审视中,存在于这种对人类生活的批判态度中。 近代以前人们关于人的哲学的历史的研究显得相当薄弱。近现代之交,由于生物进化论等关 于生命的科学的出现和发展,,在关于人的研究方面已积累了相当丰富的经验材料。形而上学家 神学家、数学家、社会学家、心理学家、人种学家等各个领域的专家都企图从自己的角度对人的 问题作出回答,然而他们无不陷入了各种不同的片面性。这样,在对人的研究方面,出现了 全的无政府状态”,或者说出现了“真正的危机”。怎样摆脱人的研究的这种危机和困境呢?卡 西尔认为根本问题是改变对人的研究方法,也就是建立一种与传统形而上学、自然科学的方法都 有所不同的人文科学的研究方法。第四节（续1） • 三、人的研究在哲学中的地位与哲学人类学的危机 卡西尔之要求把哲学研究从理性和 科学范围扩及人类精神生活的一切领域，他之主张以功能概念取代实体概念作为哲学的出发点， 都源于他对人的本质、本性以及人在哲学研究中的地位的基本概念。他的最具代表性的著作《符 号形式的哲学》实际上讲的就是关于人的哲学。 • 卡西尔认为认识自我是哲学 研究的最高目标。西方哲学发展的进步在一定意义上可以看做是 人如何认识自己的进步。苏格拉底一方面明确地把“人是什么”的问题当做哲学的根本问题，另 一方面又以答问的方式探讨人的本性。卡西尔认为要理解人，就必须在实际上面对面 地与人来往。 哲学不应是一种理智的独白，而应是一种对话。只有靠着对话，亦即辩证的思想活动，我们才能 达到对人类本性的认识。在苏格拉底那里，人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物－－一个 在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。人类生活的真正价值，恰恰就存 在于这种审视中，存在于这种对人类生活的批判态度中。 • 近代以前人们关于人的哲学的历史的研究显得相当薄弱。近现代之交，由于生物进化论等关 于生命的科学的出现和发展，，在关于人的研究方面已积累了相当丰富的经验材料。形而上学家、 神学家、数学家、社会学家、心理学家、人种学家等各个领域的专家都企图从自己的角度对人的 问题作出回答，然而他们无不陷入了各种不同的片面性。这样，在对人的研究方面，出现了“完 全的无政府状态”，或者说出现了“真正的危机”。怎样摆脱人的研究的这种危机和困境呢？卡 西尔认为根本问题是改变对人的研究方法，也就是建立一种与传统形而上学、自然科学的方法都 有所不同的人文科学的研究方法