引言 “大自然”,也就是上帝用以创造和治理世界的艺术,也象在许 多其他事物上一样,被人的艺术所模仿,从而能够制造出人造的动 物。白于生命只是肢体的一种运动,它的起源在于内部的某些主 要部分,那么我们为什么不能说,一切象钟表一样用发条和齿轮运 行的“自动机械结构”也具有人造的生命呢?是否可以说它们的 “心脏”无非就是“发条”,“神经”只是一些“游丝”,而“关节”不过是 些齿轮,这些零件如创遭者所意图的那样,使整佧得到活动的 呢,艺术则更高明一些:它还要模仿有理性的“大自然”最精美的 艺术品—“人”。因为号称“国民的整体”或“国家”(拉丁语为 Civitas)的这个庞然大物“利维坦”是用艺术造成的,它只是一个 “人造的人”虽然它远比自然人身高力大,而是以保护自然人为其 目的;在“利维坦”中,“主权”是使整体得到生命和活动的“人造的 灵魂”官员和其他司法、行政人员是人造的“关节”;用以紧密连接 最高主权职位并推动每一关节和成员执行其任务的“赏”和“罚”是 s神经”,这同自然人身上的情况一样;一切个别成员的“资产”和 “财富”是“实力”人民的安全是它的“事业”;向它提供必要知识的 顾问们是它的“记忆”;“公平”和“法律》是人造的“理智”和“意志” “和睦”是它的“健康”“动乱”是它的“疾病”,而“内战”是它的“死 亡”。最后,用来把这个政治团体的各部分最初建立、联合和组织