夏洞奇:十五世纪以前的世界 22社会原因 基督教世界与伊斯兰世界之间的长期冲突 西欧社会的复兴与发展 封建国家与骑士制度的发展 人口增长与继承制度的压力 冒险、开拓与掠夺的野心 23宗教原因 基督徒的信仰热情:朝圣与赎罪 末世论的紧张与“末世皇帝”的传说 教宗制的发展 团结东西方教会的意愿(1054年东西方教会大分裂) 驯化和利用封建制度的愿望 ♀“上帝的休哉”( Truce of god): 中世纪天主教会为限制封建领主之间的私战而采取的一种措施,始于1027 年,到13世纪开始衰落。“上帝的休战”在一周内的特定时段和一些宗教时 日里禁止一切战斗行为,使一年中只剩下了80个可以战斗的日子。此外 当时还有所谓的“上帝的和平”( Peace of God),它禁止了对神职人员、农民 妇孺等平民的攻击。 沙特尔的富尔歇 托尔夸多·塔索 《第一次十字军编年史》 《被解放的耶路撒冷》 我还能再说些什么呢?海中群岛, 第一歌22-23 地上列国,都因此事惊动,我们可为了获取稍纵即逝的尘世虚名 以相信,大卫在《诗篇》里的预言或是为了夺取异国他乡的土地, 似乎已经实现了:“上主,你所造的我们不会抛下亲友、背井离乡 万民一齐来到,他们崇拜你,宣扬也不会去危机四伏的大海, 你的名号。” 到远方的战场上去铤而走险, 多少伤心,多少叹息,多少离愁,也决不会将有损灵魂的流血 多少眼泪!丈夫离开他的爱妻、子看作是对我们的最高奖赏。 女、父母、兄弟、祖父母,以及不 论多大的财富! 征服锡安山的坚固堡垒 不管留下的人为远行的人流了多少让受苦受难的基督徒摆脱 眼泪,但远行的人并不为其所动, 强加在他们身上的奴隶枷锁 甘愿放弃自己所有的一切;无疑地,在巴勒斯坦创建新的王国, 他们深信,他们将会获得百倍的报这才是我们的终极目标 酬,一如主早已许给了爱他的人。 怜悯心将在那里生根发芽, 再也不会有人阻挠朝圣者 去拜谒圣墓,了却生平夙愿。夏洞奇：十五世纪以前的世界 3 2.2 社会原因 基督教世界与伊斯兰世界之间的长期冲突 西欧社会的复兴与发展 封建国家与骑士制度的发展 人口增长与继承制度的压力 冒险、开拓与掠夺的野心 2.3 宗教原因 基督徒的信仰热情：朝圣与赎罪 末世论的紧张与“末世皇帝”的传说 教宗制的发展 团结东西方教会的意愿（1054 年东西方教会大分裂） 驯化和利用封建制度的愿望 ♀“上帝的休战”(Truce of God)： 中世纪天主教会为限制封建领主之间的私战而采取的一种措施，始于 1027 年，到 13 世纪开始衰落。“上帝的休战”在一周内的特定时段和一些宗教时 日里禁止一切战斗行为，使一年中只剩下了 80 个可以战斗的日子。此外， 当时还有所谓的“上帝的和平”(Peace of God)，它禁止了对神职人员、农民、 妇孺等平民的攻击。 沙特尔的富尔歇 《第一次十字军编年史》 我还能再说些什么呢？海中群岛， 地上列国，都因此事惊动，我们可 以相信，大卫在《诗篇》里的预言 似乎已经实现了：“上主，你所造的 万民一齐来到，他们崇拜你，宣扬 你的名号。” 多少伤心，多少叹息，多少离愁， 多少眼泪！丈夫离开他的爱妻、子 女、父母、兄弟、祖父母，以及不 论多大的财富！ 不管留下的人为远行的人流了多少 眼泪，但远行的人并不为其所动， 甘愿放弃自己所有的一切；无疑地， 他们深信，他们将会获得百倍的报 酬，一如主早已许给了爱他的人。 托尔夸多·塔索 《被解放的耶路撒冷》 第一歌 22-23 为了获取稍纵即逝的尘世虚名 或是为了夺取异国他乡的土地， 我们不会抛下亲友、背井离乡， 也不会去危机四伏的大海， 到远方的战场上去铤而走险， 也决不会将有损灵魂的流血 看作是对我们的最高奖赏。 征服锡安山的坚固堡垒 让受苦受难的基督徒摆脱 强加在他们身上的奴隶枷锁， 在巴勒斯坦创建新的王国， 这才是我们的终极目标。 怜悯心将在那里生根发芽， 再也不会有人阻挠朝圣者 去拜谒圣墓，了却生平夙愿