复旦大学：《15世纪以前的世界》课程教学资源（讲义）第14讲十字军——千秋功罪.pdf_大学文库

第十四讲十字军:千秋功罪楔子:圣路易与十字军 ①圣路易之死 1270年8月,突尼斯。法国远征军遇到痢疾等流行病,王子让·特里斯坦与法王圣路易相继病逝博利厄的若弗鲁瓦: 8月,王子让·特里斯坦病死,大家虽然竭力隐瞒,但还是瞒不住,他知道后悲痛欲绝)时隔不夂……他高烧不退,卧床不起;鉴于病情日笃他在神志清醒、基督徒的意识十分清晰、十分虔诚的状态中,接受了教会的临终圣事。我们一边为他涂抹圣油,一边背诵圣诗,他也跟着我们诵经,而且一一叫出圣徒的名字,虔诚地祈求他们的允诺。当迹象表明他即将咽气时,他心中只想着上帝的事和对基督教的颂扬。他奄奄一息之时,只能艰难地低声喃喃而语。我们站在他的周围,把耳朵贴近他, 这位心中只有上帝、名副其实的天主教徒说道:“为了对上帝的爱,你们应当努力在突尼斯城宣扬基督教,让它生根发芽。应该把能干的布道师派过去!”……这位名副其实的上帝信徒,这位至死不渝地热烈实践基督教的信徒,就这样在真正的宗教忏悔中结束了一生。见勒高夫《圣路易》第297-298页,许明龙译,稍有改动 1271年5月,圣路易的遗体被运返巴黎。 1297年,鉴于众多奇迹的发生,教宗卜尼法斯八世宣告路易为圣人(唯位被封圣的法王) ♀教会与法王的辩证关系: 自从克洛维、查理曼以来,法王即为天主教会最重要的支柱之一(“教会的长女”、“最基督教的国王”) 法国王权与罗马教宗精神权威之间的潜在张力,在1302年腓力四世与卜尼法斯八世之间的《一圣》( Unam sanctam)之争中得到了充分的释放。 ②圣路易的一生 1214年出生于巴黎附近的普瓦西,当时其祖父腓力·奥古斯都(中世纪法国最卓越的国王之一)尚且在位,其父路易八世尚为太子。在他出世三个月之后, 腓力二世取得了在法国历史上具有转折点意义的“布汶大捷”。 1218年,其长兄腓力去世,圣路易成为王长孙, 1223年,腓力二世病故,圣路易成为王太子。腓力二世未能封圣,但他的伟大业绩却成为圣路易的榜样

第十四讲十字军：千秋功罪一、楔子：圣路易与十字军 ①圣路易之死 1270 年 8 月，突尼斯。法国远征军遇到痢疾等流行病，王子让·特里斯坦与法王圣路易相继病逝。 1271 年 5 月，圣路易的遗体被运返巴黎。 1297 年，鉴于众多奇迹的发生，教宗卜尼法斯八世宣告路易为圣人（唯一一位被封圣的法王）。 ♀教会与法王的辩证关系：自从克洛维、查理曼以来，法王即为天主教会最重要的支柱之一（“教会的长女”、“最基督教的国王”）；法国王权与罗马教宗精神权威之间的潜在张力，在 1302 年腓力四世与卜尼法斯八世之间的《一圣》(Unam sanctam)之争中得到了充分的释放。 ②圣路易的一生 1214 年出生于巴黎附近的普瓦西，当时其祖父腓力·奥古斯都（中世纪法国最卓越的国王之一）尚且在位，其父路易八世尚为太子。在他出世三个月之后，腓力二世取得了在法国历史上具有转折点意义的“布汶大捷”。 1218 年，其长兄腓力去世，圣路易成为王长孙。 1223 年，腓力二世病故，圣路易成为王太子。腓力二世未能封圣，但他的伟大业绩却成为圣路易的榜样。博利厄的若弗鲁瓦：（8 月，王子让·特里斯坦病死，大家虽然竭力隐瞒，但还是瞒不住，他知道后悲痛欲绝）时隔不久……他高烧不退，卧床不起；鉴于病情日笃，他在神志清醒、基督徒的意识十分清晰、十分虔诚的状态中，接受了教会的临终圣事。我们一边为他涂抹圣油，一边背诵圣诗，他也跟着我们诵经，而且一一叫出圣徒的名字，虔诚地祈求他们的允诺。当迹象表明他即将咽气时，他心中只想着上帝的事和对基督教的颂扬。他奄奄一息之时，只能艰难地低声喃喃而语。我们站在他的周围，把耳朵贴近他。这位心中只有上帝、名副其实的天主教徒说道：“为了对上帝的爱，你们应当努力在突尼斯城宣扬基督教，让它生根发芽。应该把能干的布道师派过去！”……这位名副其实的上帝信徒，这位至死不渝地热烈实践基督教的信徒，就这样在真正的宗教忏悔中结束了一生。见勒高夫《圣路易》第 297-298 页，许明龙译，稍有改动

夏洞奇:十五世纪以前的世界 1226年,路易八世在南征阿尔比异端的十字军归途中病故。圣路易根据父王临终时的嘱托而加冕为法兰西国王,史称路易九世,由母后卡斯蒂尔的布朗什 (即《约翰王》中的西班牙公主白兰绮)监国 1230年,圣路易首次率领军事行动,讨伐叛逆的布列塔尼伯爵。 1234年,圣路易与普罗旺斯伯爵之女玛格丽特结婚。玛格丽特共为圣路易生育了11个子女。 1247年,稽查政府官吏造成的冤案,补偿受害的臣民,为政府赎罪 1248年,圣路易率领第七次十字军出征,总兵力约25万人。王后玛格丽特与三位御弟一同出征,太后布朗什监国。 1249年,十字军离开塞浦路斯登陆埃及,攻克达米埃塔城。次年,在痢疾和断粮的双重困境中,全军被俘。在被囚一个月之后,依靠王后玛格丽特筹措的巨额赎金而获释。随后圣路易退至阿克,坚守圣地4年, 1253年,圣路易获悉太后布朗什病逝,被迫于1254年返国。此后坚持清苦的生活,颁布“大敕令”,努力整饬吏治、维护司法公正、净化社会风气。 1270年3月,圣路易率领第八次十字军远征突尼斯,企图迫使当地的苏丹皈依基督教。8月,圣路易在突尼斯患传染病病逝,法军媾和退兵, 圣路易的儿子让、女婿纳瓦尔国王蒂博、儿媳新国王腓力三世的王后伊莎贝尔及腹中胎儿、弟弟阿尔封斯夫妇也在这次远征及其归途中丧生。 ♀评论:约翰王的一生见证了封建制度对英国王权的深刻影响;圣路易的一生见证了基督教社会对法国王权的深刻影响。、十字军运动的兴衰 ①十字军的概念 “十字军”指为了履行宗教的誓言,直接对穆斯林、异教徒、异端分子甚至被绝罚者而采取的军事行动。教会通常给予十字军战士以赎罪和保障财产权利的政策。 The Crusades”一词起源于拉丁语中的crux”,指十字军战士缝在战服上的十字架图案。但十字军战士并不以此自称,而是自称为“ fideles sancti Petri"","“ milites Christ讠”等等。在“十字军”名号下的军事行动,除了针对圣地耶路撒冷及东方的主要战争(可采用中文惯用法“十字军东征”),还有西班牙人针对摩尔人的“光复战争” ( Reconquista,主体迄13世纪)、针对波罗的海东南部异教各族的“北方十字军”(主要在12-13世纪)、13世纪初镇压阿尔比异端的战争、在巴尔干抵抗奥斯曼土耳其的战争(14世纪末-15世纪)等等 ②十字军的兴起 2.1直接原因塞尔柱突厥人的兴起(1071年曼奇克特战役) 圣地朝圣活动的受阻拜占庭帝国(皇帝阿列克修斯一世)的求援(1054年东西方教会分裂)

夏洞奇：十五世纪以前的世界 2 1226 年，路易八世在南征阿尔比异端的十字军归途中病故。圣路易根据父王临终时的嘱托而加冕为法兰西国王，史称路易九世，由母后卡斯蒂尔的布朗什（即《约翰王》中的西班牙公主白兰绮）监国。 1230 年，圣路易首次率领军事行动，讨伐叛逆的布列塔尼伯爵。 1234 年，圣路易与普罗旺斯伯爵之女玛格丽特结婚。玛格丽特共为圣路易生育了 11 个子女。 1247 年，稽查政府官吏造成的冤案，补偿受害的臣民，为政府赎罪。 1248 年，圣路易率领第七次十字军出征，总兵力约 2.5 万人。王后玛格丽特与三位御弟一同出征，太后布朗什监国。 1249 年，十字军离开塞浦路斯登陆埃及，攻克达米埃塔城。次年，在痢疾和断粮的双重困境中，全军被俘。在被囚一个月之后，依靠王后玛格丽特筹措的巨额赎金而获释。随后圣路易退至阿克，坚守圣地 4 年。 1253 年，圣路易获悉太后布朗什病逝，被迫于 1254 年返国。此后坚持清苦的生活，颁布“大敕令”，努力整饬吏治、维护司法公正、净化社会风气。 1270 年 3 月，圣路易率领第八次十字军远征突尼斯，企图迫使当地的苏丹皈依基督教。8 月，圣路易在突尼斯患传染病病逝，法军媾和退兵。圣路易的儿子让、女婿纳瓦尔国王蒂博、儿媳新国王腓力三世的王后伊莎贝尔及腹中胎儿、弟弟阿尔封斯夫妇也在这次远征及其归途中丧生。 ♀评论：约翰王的一生见证了封建制度对英国王权的深刻影响；圣路易的一生见证了基督教社会对法国王权的深刻影响。二、十字军运动的兴衰 ①十字军的概念 “十字军”指为了履行宗教的誓言，直接对穆斯林、异教徒、异端分子甚至被绝罚者而采取的军事行动。教会通常给予十字军战士以赎罪和保障财产权利的政策。 “The Crusades”一词起源于拉丁语中的“crux”，指十字军战士缝在战服上的十字架图案。但十字军战士并不以此自称，而是自称为“fideles Sancti Petri”，“milites Christi”等等。在“十字军”名号下的军事行动，除了针对圣地耶路撒冷及东方的主要战争（可采用中文惯用法“十字军东征”），还有西班牙人针对摩尔人的“光复战争” （Reconquista, 主体迄 13 世纪）、针对波罗的海东南部异教各族的“北方十字军”（主要在 12－13 世纪）、13 世纪初镇压阿尔比异端的战争、在巴尔干抵抗奥斯曼土耳其的战争（14 世纪末－15 世纪）等等。 ②十字军的兴起 2.1 直接原因塞尔柱突厥人的兴起（1071 年曼奇克特战役）圣地朝圣活动的受阻拜占庭帝国（皇帝阿列克修斯一世）的求援（1054 年东西方教会分裂）

夏洞奇:十五世纪以前的世界 22社会原因基督教世界与伊斯兰世界之间的长期冲突西欧社会的复兴与发展封建国家与骑士制度的发展人口增长与继承制度的压力冒险、开拓与掠夺的野心 23宗教原因基督徒的信仰热情:朝圣与赎罪末世论的紧张与“末世皇帝”的传说教宗制的发展团结东西方教会的意愿(1054年东西方教会大分裂) 驯化和利用封建制度的愿望 ♀“上帝的休哉”( Truce of god): 中世纪天主教会为限制封建领主之间的私战而采取的一种措施,始于1027 年,到13世纪开始衰落。“上帝的休战”在一周内的特定时段和一些宗教时日里禁止一切战斗行为,使一年中只剩下了80个可以战斗的日子。此外当时还有所谓的“上帝的和平”( Peace of God),它禁止了对神职人员、农民妇孺等平民的攻击。沙特尔的富尔歇托尔夸多·塔索《第一次十字军编年史》《被解放的耶路撒冷》我还能再说些什么呢?海中群岛, 第一歌22-23 地上列国,都因此事惊动,我们可为了获取稍纵即逝的尘世虚名以相信,大卫在《诗篇》里的预言或是为了夺取异国他乡的土地, 似乎已经实现了:“上主,你所造的我们不会抛下亲友、背井离乡万民一齐来到,他们崇拜你,宣扬也不会去危机四伏的大海, 你的名号。” 到远方的战场上去铤而走险, 多少伤心,多少叹息,多少离愁,也决不会将有损灵魂的流血多少眼泪!丈夫离开他的爱妻、子看作是对我们的最高奖赏。女、父母、兄弟、祖父母,以及不论多大的财富! 征服锡安山的坚固堡垒不管留下的人为远行的人流了多少让受苦受难的基督徒摆脱眼泪,但远行的人并不为其所动, 强加在他们身上的奴隶枷锁甘愿放弃自己所有的一切;无疑地,在巴勒斯坦创建新的王国, 他们深信,他们将会获得百倍的报这才是我们的终极目标酬,一如主早已许给了爱他的人。怜悯心将在那里生根发芽, 再也不会有人阻挠朝圣者去拜谒圣墓,了却生平夙愿

夏洞奇：十五世纪以前的世界 3 2.2 社会原因基督教世界与伊斯兰世界之间的长期冲突西欧社会的复兴与发展封建国家与骑士制度的发展人口增长与继承制度的压力冒险、开拓与掠夺的野心 2.3 宗教原因基督徒的信仰热情：朝圣与赎罪末世论的紧张与“末世皇帝”的传说教宗制的发展团结东西方教会的意愿（1054 年东西方教会大分裂）驯化和利用封建制度的愿望 ♀“上帝的休战”(Truce of God)：中世纪天主教会为限制封建领主之间的私战而采取的一种措施，始于 1027 年，到 13 世纪开始衰落。“上帝的休战”在一周内的特定时段和一些宗教时日里禁止一切战斗行为，使一年中只剩下了 80 个可以战斗的日子。此外，当时还有所谓的“上帝的和平”(Peace of God)，它禁止了对神职人员、农民、妇孺等平民的攻击。沙特尔的富尔歇《第一次十字军编年史》我还能再说些什么呢？海中群岛，地上列国，都因此事惊动，我们可以相信，大卫在《诗篇》里的预言似乎已经实现了：“上主，你所造的万民一齐来到，他们崇拜你，宣扬你的名号。” 多少伤心，多少叹息，多少离愁，多少眼泪！丈夫离开他的爱妻、子女、父母、兄弟、祖父母，以及不论多大的财富！不管留下的人为远行的人流了多少眼泪，但远行的人并不为其所动，甘愿放弃自己所有的一切；无疑地，他们深信，他们将会获得百倍的报酬，一如主早已许给了爱他的人。托尔夸多·塔索《被解放的耶路撒冷》第一歌 22-23 为了获取稍纵即逝的尘世虚名或是为了夺取异国他乡的土地，我们不会抛下亲友、背井离乡，也不会去危机四伏的大海，到远方的战场上去铤而走险，也决不会将有损灵魂的流血看作是对我们的最高奖赏。征服锡安山的坚固堡垒让受苦受难的基督徒摆脱强加在他们身上的奴隶枷锁，在巴勒斯坦创建新的王国，这才是我们的终极目标。怜悯心将在那里生根发芽，再也不会有人阻挠朝圣者去拜谒圣墓，了却生平夙愿

夏洞奇:十五世纪以前的世界 3.3第三次十字军发起时间:1187年基本目标:收复被萨拉丁(抗击十字军的伊斯兰英雄,是统治埃及、叙利亚巴勒斯坦等地的苏丹)攻占的圣地。发起人和主要统帅: 教宗格列高利八世皇帝腓特烈·巴巴罗萨(即神圣罗马皇帝腓特烈一世,霍亨斯陶芬王朝的著名皇帝,试图恢复帝国的权威,曾六次南征意大利,并扶持多位“对立教宗” 与教宗亚历山大三世抗衡,在东征路上溺水身亡)、法王腓力·奥古斯都(即法王腓力二世,是加佩王朝的著名君主,大力加强国王的权威,夺取了金雀花王朝在法国的大片领地)、英王狮心理査(即英王理查一世,金雀花王朝的君主,以其勇猛而被称为“狮心王”;在战场上大败萨拉丁,后在归国途中遭遇风暴,被皇帝亨利六世俘虏后赎身而归) 结果:占领巴勒斯坦沿海地带(后史称第二耶路撒冷王国)和塞浦路斯,迫使萨拉丁媾和,基督徒获得进入耶路撒冷朝圣的权利。 34第四次十字军发起时间:1198年基本目标:进攻埃及; 发起人和主要统帅:教宗英诺森三世;蒙特费拉特伯爵博尼法斯; 结果:在威尼斯人和拜占庭皇子小阿列克修斯的引诱下进攻了君士坦丁堡建立了“拉丁帝国”(1204-1261)。 2.5第五次十字军发起时间:1215年基本目标:进攻埃及(萨拉丁建立的阿尤布王朝已衰弱); 发起人和主要统帅:教宗英诺森三世;耶路撒冷阿克国王约翰、枢机佩拉纠等(皇帝腓特烈二世未能出征) 结果:先胜而后败于洪水,被迫撤军、媾和 26第六次十字军发起时间:1225年基本目标:夺回耶路撒冷; 主要统帅:皇帝腓特烈二世(霍亨斯陶芬王朝的著名君主,为腓特烈·巴巴罗萨之孙,是神圣罗马皇帝、西西里国王和耶路撒冷国王;由于未能参加第五次十字军,受到延误战机的指控,遂在身受绝罚、被教廷视为对手的情况下,自行发动第六次十字军) 结果:未经大战而与埃及苏丹媾和,暂时收回耶路撒冷走廊地带

夏洞奇：十五世纪以前的世界 6 3.3 第三次十字军发起时间：1187 年基本目标：收复被萨拉丁（抗击十字军的伊斯兰英雄，是统治埃及、叙利亚、巴勒斯坦等地的苏丹）攻占的圣地。发起人和主要统帅：教宗格列高利八世；皇帝腓特烈·巴巴罗萨（即神圣罗马皇帝腓特烈一世，霍亨斯陶芬王朝的著名皇帝，试图恢复帝国的权威，曾六次南征意大利，并扶持多位“对立教宗” 与教宗亚历山大三世抗衡，在东征路上溺水身亡）、法王腓力·奥古斯都（即法王腓力二世，是加佩王朝的著名君主，大力加强国王的权威，夺取了金雀花王朝在法国的大片领地）、英王狮心理查（即英王理查一世，金雀花王朝的君主，以其勇猛而被称为“狮心王”；在战场上大败萨拉丁，后在归国途中遭遇风暴，被皇帝亨利六世俘虏后赎身而归）；结果：占领巴勒斯坦沿海地带（后史称第二耶路撒冷王国）和塞浦路斯，迫使萨拉丁媾和，基督徒获得进入耶路撒冷朝圣的权利。 3.4 第四次十字军发起时间：1198 年基本目标：进攻埃及；发起人和主要统帅：教宗英诺森三世；蒙特费拉特伯爵博尼法斯；结果：在威尼斯人和拜占庭皇子小阿列克修斯的引诱下进攻了君士坦丁堡，建立了“拉丁帝国”(1204-1261)。 2.5 第五次十字军发起时间：1215 年基本目标：进攻埃及（萨拉丁建立的阿尤布王朝已衰弱）；发起人和主要统帅：教宗英诺森三世；耶路撒冷–阿克国王约翰、枢机佩拉纠等（皇帝腓特烈二世未能出征）；结果：先胜而后败于洪水，被迫撤军、媾和。 2.6 第六次十字军发起时间：1225 年基本目标：夺回耶路撒冷；主要统帅：皇帝腓特烈二世（霍亨斯陶芬王朝的著名君主，为腓特烈•巴巴罗萨之孙，是神圣罗马皇帝、西西里国王和耶路撒冷国王；由于未能参加第五次十字军，受到延误战机的指控，遂在身受绝罚、被教廷视为对手的情况下，自行发动第六次十字军）；结果：未经大战而与埃及苏丹媾和，暂时收回耶路撒冷走廊地带

夏洞奇:十五世纪以前的世界四、课程结语:新时代的晨曦 ①国际格局的变化西欧基督教世界:领土萎缩、退缩自卫、封闭落后对外扩张、发现新世界、焕发新气象拜占庭/东正教世界:繁华、先进、泱泱大国 →衰弱、腐朽、任人宰割伊斯兰世界:朝气蓬勃、锐意开拓、优越自信 →暮气保守、腐朽专制、停滞落后 ②“以人为镜”:奥斯曼帝国头顶的阴影 a.有统有分的“基督教世界” 广土众民、尾大不掉的“世界帝国” b.渐进改良的“有限国家” 二腐朽、奴性、野蛮的苏丹统治 c.生机勃勃的经济、科技与思想保守的观念,僵化的制度 d.深度整合的西方共同价值观宗教、民族、地域、行业的“大杂烩” 对比:西欧基督教世界的成就 a.广土众民一一×以有统有分的“基督教世界”取代大一统帝国,为近代民族国家的形成奠定了基础 b.长治久安一一√王权、封建制度与教会相互平衡,不仅实现了伦理对权力的教化,还初步奠定了“有限国家”的基础,维持了基本稳定、渐进改良的国家。 c.安居乐业一—√生产力与知识水平重新提高,创造力生机勃发 d.同心同德—一√古典一基督教一日耳曼三大传统有机融合,在“基督教世界”的统合下形成了共同的价值观与政治文化 ③主线回溯:西方政治文明的历史道路希腊城邦:“西方”的前传一一“第一次试错” 成功:有内聚力的公民国家全面、丰富的政体理论局限:限于狭隘的、缺乏包容性的小规模社会一>迎接普世化挑战城邦的 Totalitarianism(家庭、国家、多神教) 设计更加灵活、允许多元的现实优良政体诊断:无法做到“广土众民”(在对外开放、内部多元、渐进改良三方面制度弹性不足) 最终破产:希腊城邦联盟的失败,专制、殖民主义的希腊化王国兴起罗马帝国:古典的高峰一一“第二次试错” 成功:混合、均衡的共和政体(早期) 宏大、开放的国家持久、渐进的自我调整能力

夏洞奇：十五世纪以前的世界 9 四、课程结语：新时代的晨曦 ①国际格局的变化西欧基督教世界：领土萎缩、退缩自卫、封闭落后 →对外扩张、发现新世界、焕发新气象拜占庭/东正教世界：繁华、先进、泱泱大国 →衰弱、腐朽、任人宰割伊斯兰世界：朝气蓬勃、锐意开拓、优越自信 →暮气保守、腐朽专制、停滞落后 ②“以人为镜”：奥斯曼帝国头顶的阴影 a. 有统有分的“基督教世界” —— 广土众民、尾大不掉的“世界帝国” b. 渐进改良的“有限国家” —— 腐朽、奴性、野蛮的苏丹统治 c. 生机勃勃的经济、科技与思想 —— 保守的观念，僵化的制度 d. 深度整合的西方共同价值观 —— 宗教、民族、地域、行业的“大杂烩” 对比：西欧基督教世界的成就 a. 广土众民——× 以有统有分的“基督教世界”取代大一统帝国，为近代民族国家的形成奠定了基础。 b. 长治久安——√ 王权、封建制度与教会相互平衡，不仅实现了伦理对权力的教化，还初步奠定了“有限国家”的基础，维持了基本稳定、渐进改良的国家。 c. 安居乐业——√ 生产力与知识水平重新提高，创造力生机勃发。 d. 同心同德——√ 古典—基督教—日耳曼三大传统有机融合，在“基督教世界”的统合下形成了共同的价值观与政治文化。 ③主线回溯：西方政治文明的历史道路希腊城邦：“西方”的前传——“第一次试错” 成功：有内聚力的公民国家全面、丰富的政体理论局限：限于狭隘的、缺乏包容性的小规模社会 —>迎接普世化挑战城邦的 Totalitarianism（家庭、国家、多神教） —>设计更加灵活、允许多元的现实优良政体诊断：无法做到“广土众民”（在对外开放、内部多元、渐进改良三方面制度弹性不足）最终破产：希腊城邦联盟的失败，专制、殖民主义的希腊化王国兴起罗马帝国：古典的高峰——“第二次试错” 成功：混合、均衡的共和政体（早期）宏大、开放的国家持久、渐进的自我调整能力

夏洞奇:十五世纪以前的世界局限:内在的制度悖论(普世化逐步抵消城邦共和国制度优势) 国家机器的不完善(核心难题:军事与财政) “帝国化”的宿命(沦为庞大、专制、缺乏凝聚力的空心帝国) 限制国家专制力一>增强社会凝聚力诊断:无法做到“同心同德”(古典城邦的内聚力被空间上、体制上的帝国化掏空) 最终破产:1)西部帝国分解为若干基督教封建国家 2)拜占庭成为基督教化(东正教)的专制帝国 3)地中海东岸、南岸转化为新形态一神教的伊斯兰文明中世纪基督教世界:西方政治文明的“再出发成功:长期维持了稳定、渐进改良的国家 “国家问题” 实现了伦理对权力的教化,初步奠定了“有限国家”的基础(教会封建制度、议会的限制) 一一“专制问题长期保持了阶级矛盾缓和、战争破坏有限的稳定局面,基本取消了灭绝人性的奴隶制 “维和问题” 放弃了大一统的帝国,但是以有统有分的“基督教世界”柔和地维持了大型、多元化的社会共同体 “统分问题” 局限:体制问题:粗糙政府与法治、封建等级制对平等和民主的扼制、强大的宗教共同体对个人自由的淹没一一不够“自由” 发展问题:体制重在“和谐”,意识形态不重现世,二者对于经济发展、技术进步的激励都相当有限不够“繁荣” ④“有限国家”;西方政治文明的新灵魂 “有限国家”基本要素 ↓中世纪渊源政府的合法性需求:◇古典遗产:城邦民主 “社会”的赞同与授权一一日耳曼传统、基督教社会 “代议制”的起源教会的选举、议会的起源国家与公民的关系:◇古典遗产:公民观念政府不是全能的主宰者一一封建国家、政教平行公民在权利义务框架内的服从一一封建契约权力的运行方式:◇古典遗产:混合政体理论、罗马法传统正义的法治一一基督教“神法”观念权力的制衡一一君主、教会、封建贵族、城市国家权力的限度:局限于凡人—人间权力与超越神权的初步区分局限于世俗双剑”理论对精神性权力与物质性权力的区分局限于地域一一相互竞争的地域国家取代大一统的“世界帝国

夏洞奇：十五世纪以前的世界 10 局限：内在的制度悖论（普世化逐步抵消城邦共和国制度优势）国家机器的不完善（核心难题：军事与财政） “帝国化”的宿命（沦为庞大、专制、缺乏凝聚力的空心帝国） —>限制国家专制力 —>增强社会凝聚力诊断：无法做到“同心同德”（古典城邦的内聚力被空间上、体制上的帝国化掏空）最终破产：1)西部帝国分解为若干基督教封建国家 2)拜占庭成为基督教化（东正教）的专制帝国 3)地中海东岸、南岸转化为新形态一神教的伊斯兰文明中世纪基督教世界：西方政治文明的“再出发” 成功：长期维持了稳定、渐进改良的国家 ——“国家问题” 实现了伦理对权力的教化，初步奠定了“有限国家”的基础（教会、封建制度、议会的限制） ——“专制问题” 长期保持了阶级矛盾缓和、战争破坏有限的稳定局面，基本取消了灭绝人性的奴隶制 ——“维和问题” 放弃了大一统的帝国，但是以有统有分的“基督教世界”柔和地维持了大型、多元化的社会共同体 ——“统分问题” 局限：体制问题：粗糙政府与法治、封建等级制对平等和民主的扼制、强大的宗教共同体对个人自由的淹没 ——不够“自由” 发展问题：体制重在“和谐”，意识形态不重现世，二者对于经济发展、技术进步的激励都相当有限 ——不够“繁荣” ④“有限国家”：西方政治文明的新灵魂 ↓“有限国家”基本要素 ↓中世纪渊源政府的合法性需求：◇古典遗产：城邦民主 “社会”的赞同与授权——日耳曼传统、基督教社会 “代议制”的起源 ——教会的选举、议会的起源国家与公民的关系：◇古典遗产：公民观念政府不是全能的主宰者——封建国家、政教平行公民在权利/义务框架内的服从——封建契约权力的运行方式： ◇古典遗产：混合政体理论、罗马法传统正义的法治 ——基督教“神法”观念权力的制衡 ——君主、教会、封建贵族、城市国家权力的限度：局限于凡人 ——人间权力与超越神权的初步区分局限于世俗 ——“双剑”理论对精神性权力与物质性权力的区分局限于地域 ——相互竞争的地域国家取代大一统的“世界帝国

复旦大学：《15世纪以前的世界》课程教学资源（讲义）第14讲 十字军——千秋功罪

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