因怕死而为奴仆 (来2:15) 死亡,是众人的结局,但它是一个不受欢迎的结局;死亡,是每一个人生的 终点,但它是一个似乎神秘的终点 医学关注死亡,但无法医治死亡;文化关注死亡,但无法跨越死亡;哲学关 注死亡,但无法解释死亡;人人都在思考死亡,但没有人不感到恐惧和困惑 死亡犹如一把“达摩克利斯剑”始终悬在每一个人的头上,以致死亡意识犹 如一张巨网紧紧笼罩着那些人生旅途日趋终点或垂暮老人的整个心房。本能的求 生欲总是试图避开种种生命障碍,“知其不可为而为之”地为生命的延续苦苦挣 扎、奋斗。甚至想与这些难以逃脱的死亡进行“讨价还价” 也许有人认为这完全是一种求生本能的趋势。可什么是“本能”呢?《心理 学词典》这样说 本能是动物遗传的、具有保证个体和种族生存的生物学意义的无条件反射 活动”。 如果解释人为什么不想死,原来是因为“无条件反射活动”,那这个答案是 否过于简单、抽象?因为这实质上是犯了“循还定义”的逻辑错误,等于没有说 其实,人所以畏死,有许多可以具体体验或推知的各种因素 首先,人有一种寻求“悬念”结局的心理需要。人生如戏,活着时往往平平 淡淡,从从容容,好像没什么变化似的。一旦重病缠身,进入弥留之际而不久于 人世,世界上所有的事都可能成为令人不可捉摸的“悬念”。至于对身后世界究 竟如何更是把握全无。小孙子是否依然淘气?中国何时才能申办奥运会成功?这 么多下岗职工怎么办?等等,一个又一个大大小小的问题在他十分衰弱的心灵中 涌起。活着时,可以“骑驴看唱本—一走着瞧”。人死了,好像是一个只看了半 场电影的人,无法明了这“悬念丛生”的结局,真叫人受不了,更令他困扰不安 的是,虽然,偶而也听见别人说过,死后可去什么“西方极乐世界”,又有说是 “天堂乐园”,活着健康时赚钱都来不及,谁会理睬这玩意儿,可人到了现在这 地步,不想去想这个问题。但时不时偏偏从脑海里冒出来。真后悔当初该打听个 清楚!现在倒好,假如死后真有灵魂,我不知该去何方?没有着落,没有归处, 这悬着的灵魂不知去向,怎能使其死而瞑目呢? 莎翁在《恶有恶报》一剧中,让歌地奧叹露这样的心声: 死是多么恐怖,死后不知要去何方。僵硬躺卧的身体不能动弹,直到完全 腐化,温暖的身躯化作粘土……” 即将从人生舞台上下台的人,对生命的“幕后”的迷惆常常是他们拒死的 大原因。这也难怪,有谁的家一旦被洪水冲走了而又一点不为自身的去向忧虑 呢? 在封建时代,有一位名叫叶衡的人。曾任过朝中宰相。到了晚年,因故而被 罢免。回到浙江金华,结交了许多朋友,日夜谈古论今,作乐畅饮,借此消愁 有一天,他郁郁寡欢,朋友就问:“何事惹你不乐?”叶衡答道:“昨晚不知怎 的,忽然想到人死后的问题,以致一夜难眠,心中好生忧闷!”朋友便道:“死 是人人必经关口,所谓有生必有死,愁又何用?”叶衡说:“我已年逾古稀,发 落牙脱。自知不久于人世,但不知死后好不好?”在座中一位好友应声就说:“死 后一定很好!”叶衡转头便问:“何以见得?”好友答:“假若死后不好,那么 谁都一定会逃回来,可是人死后都一去不复返啊!”13 因怕死而为奴仆 （来 2：15） 死亡，是众人的结局，但它是一个不受欢迎的结局；死亡，是每一个人生的 终点，但它是一个似乎神秘的终点。 医学关注死亡，但无法医治死亡；文化关注死亡，但无法跨越死亡；哲学关 注死亡，但无法解释死亡；人人都在思考死亡，但没有人不感到恐惧和困惑。 死亡犹如一把“达摩克利斯剑”始终悬在每一个人的头上，以致死亡意识犹 如一张巨网紧紧笼罩着那些人生旅途日趋终点或垂暮老人的整个心房。本能的求 生欲总是试图避开种种生命障碍，“知其不可为而为之”地为生命的延续苦苦挣 扎、奋斗。甚至想与这些难以逃脱的死亡进行“讨价还价”。 也许有人认为这完全是一种求生本能的趋势。可什么是“本能”呢？《心理 学词典》这样说： “本能是动物遗传的、具有保证个体和种族生存的生物学意义的无条件反射 活动”。 如果解释人为什么不想死，原来是因为“无条件反射活动”，那这个答案是 否过于简单、抽象？因为这实质上是犯了“循还定义”的逻辑错误，等于没有说。 其实，人所以畏死，有许多可以具体体验或推知的各种因素。 首先，人有一种寻求“悬念”结局的心理需要。人生如戏，活着时往往平平 淡淡，从从容容，好像没什么变化似的。一旦重病缠身，进入弥留之际而不久于 人世，世界上所有的事都可能成为令人不可捉摸的“悬念”。至于对身后世界究 竟如何更是把握全无。小孙子是否依然淘气？中国何时才能申办奥运会成功？这 么多下岗职工怎么办？等等，一个又一个大大小小的问题在他十分衰弱的心灵中 涌起。活着时，可以“骑驴看唱本——走着瞧”。人死了，好像是一个只看了半 场电影的人，无法明了这“悬念丛生”的结局，真叫人受不了，更令他困扰不安 的是，虽然，偶而也听见别人说过，死后可去什么“西方极乐世界”，又有说是 “天堂乐园”，活着健康时赚钱都来不及，谁会理睬这玩意儿，可人到了现在这 地步，不想去想这个问题。但时不时偏偏从脑海里冒出来。真后悔当初该打听个 清楚！现在倒好，假如死后真有灵魂，我不知该去何方？没有着落，没有归处， 这悬着的灵魂不知去向，怎能使其死而瞑目呢？ 莎翁在《恶有恶报》一剧中，让歌地奥叹露这样的心声： “死是多么恐怖，死后不知要去何方。僵硬躺卧的身体不能动弹，直到完全 腐化，温暖的身躯化作粘土„„” 即将从人生舞台上下台的人，对生命的“幕后”的迷惆常常是他们拒死的一 大原因。这也难怪，有谁的家一旦被洪水冲走了而又一点不为自身的去向忧虑 呢？ 在封建时代，有一位名叫叶衡的人。曾任过朝中宰相。到了晚年，因故而被 罢免。回到浙江金华，结交了许多朋友，日夜谈古论今，作乐畅饮，借此消愁。 有一天，他郁郁寡欢，朋友就问：“何事惹你不乐？”叶衡答道：“昨晚不知怎 的，忽然想到人死后的问题，以致一夜难眠，心中好生忧闷！”朋友便道：“死 是人人必经关口，所谓有生必有死，愁又何用？”叶衡说：“我已年逾古稀，发 落牙脱。自知不久于人世，但不知死后好不好？”在座中一位好友应声就说：“死 后一定很好！”叶衡转头便问：“何以见得？”好友答：“假若死后不好，那么 谁都一定会逃回来，可是人死后都一去不复返啊！