一、《诗经》的成书 与名家 在先秦时代，人们只称《诗经》为《诗》或《诗三百》。到了汉代，汉武 帝罢黜百家，独尊儒术，它被尊奉为经典，成为儒家的“五经”之一，《诗 经》的名目由此被确定下来。《诗经》中的作品原来全是乐歌，是配乐歌唱， 典 一部分还配合着舞蹈，所以《墨子·公孟》中有“诵诗三百，弦诗三百，歌诗 三百，舞诗三百”的说法，《左传》等先秦文献中也有许多记载当时歌唱、表 演《诗经》作品的情形。后来由于社会的变动，乐谱失传，只有歌词被保留下 来，所以今天我们所读到的《诗经》，实际上是一部歌词集。 《诗经》共分风、雅、颂三部分。其中风包括十五国风，有诗160篇：雅 分大、小雅，大雅有诗31篇，小雅有诗74篇；颂分周颂、鲁颂、商颂，有诗 40篇。关于风、雅、颂的划分，历来有不少的争论，现在学术界大都认同为是 据音乐的不同而分。风，指的是音乐曲调、乐调，十五国风就是十五个地方的 土风歌谣。成公九年《左传》范文子说：“乐操土风，不忘旧也。”正好说明 了风的含义。它们产生的地区，除“周南”、“召南”产生于现在的陕西南部 和湖北北部外，其余十三“国风”均产生于北方中原黄河的中下流地区。雅， 有“正”的意思，指的是周天子建都之城附近，周王朝直接统治地区的音乐。 雅分大小，历来说法不同，就现存的作品而论，它也是由于音乐的不同，“大 雅”是较为传统的雅乐，“小雅”是受各地地方音乐影响的较新的雅乐。颂则 是朝廷祭祀宗庙、祈祷神明的歌舞曲。 《诗经》作品的创作 年代很难一一具体指出， 但从其形式和内容的特点 来看，大体可确定：周颂 是西周初年中央王朝的祭 礼乐歌：大雅的大部分产 生于西周的前半期，小雅 大多是西周后期的作品， 一部分迟至东迁：国风的 大部分及鲁颂、商颂则产 生于春秋的前半期。《诗 这个彝蹈纹彩陶盆所绘的图兼 经》各篇的作者，除个别 再现了原始歌舞早期的造型 诗篇记下自己的姓名及先 (诗经》导读今11