生与死的对抗 3 is)来撑持的。这种未被意识到的欲望表现为一种永不安宁永不停息的 追求。人作为永不满足的动物证明了人天性中有不能从文化中得到满 足的欲望。正是这种永恒的、始终不可能在历史中得到满足的欲望成 为人类用来创造历史的动力,而人类却并未意识到这种永恒的欲望不 可能从历史中获得满足。“人类今天仍在继续创造历史,却不曾自觉意 识到自己真正需要的是什么……事实上,人类今天的所作所为,似乎 正在使自己更加不幸福不快乐,并且还把这种不幸福不快乐称之为进 布朗指出,精神分析的任务就在于使人意识到这一点,从而使人 能够“走出无止境的‘进步’和无止境的浮士德式的不满足”,“像从 场噩梦中醒来那样从自己的历史中醒来”。2这样才可望不再成为历 史的奴隶,才可望自己把握自己的生活,才可望去享受生活而不是去 创造历史 在本书第二部分,布朗进一步指出:受压抑的爱欲是人据以创造 历史的动力:人的基本追求是为他的爱找到一个满意的对象,但这个 对象却注定了不可能在历史进程中找到:人创造历史的动力来自一种 永不满足的欲望,这欲望由于未被人意识到其真实性质而表现为不停 地向前追求,但实际上它的内在趋向却是要返回过去即返回童年时 代。“儿童在某种意义上是无压抑的……成人在从压抑性现实逃向梦 和神经症的时候是在退回自己的童年,因为童年代表着压抑发生前的 个较为幸福的时期。”③布朗曾引用弗洛伊德《超越快乐原则》中的 段话说 ①原书第16页。 ②原书第19页 ③原书第2ｉ ｓ ） 来 撑 持 的 。 这 种 未 被 意 识 到 的 欲 望 表 现 为 一 种 永 不 安 宁 永 不 停 息 的 追 求 。 人 作 为 永 不 满 足 的 动 物 证 明 了 人 天 性 中 有 不 能 从 文 化 中 得 到 满 足 的 欲 望 。 正 是 这 种 永 恒 的 、 始 终 不 可 能 在 历 史 中 得 到 满 足 的 欲 望 成 为 人 类 用 来 创 造 历 史 的 动 力 ， 而 人 类 却 并 未 意 识 到 这 种 永 恒 的 欲 望 不 可 能 从 历 史 中 获 得 满 足 。 “ 人 类 今 天 仍 在 继 续 创 造 历 史 ， 却 不 曾 自 觉 意 识 到 自 己 真 正 需 要 的 是 什 么 … … 事 实 上 ， 人 类 今 天 的 所 作 所 为 ， 似 乎 正 在 使 自 己 更 加 不 幸 福 不 快 乐 ， 并 且 还 把 这 种 不 幸 福 不 快 乐 称 之 为 进 步 。 ” ① 布 朗 指 出 ， 精 神 分 析 的 任 务 就 在 于 使 人 意 识 到 这 一 点 ， 从 而 使 人 能 够 “ 走 出 无 止 境 的 ‘ 进 步 ’ 和 无 止 境 的 浮 士 德 式 的 不 满 足 ” ， “ 像 从 一 场 噩 梦 中 醒 来 那 样 从 自 己 的 历 史 中 醒 来 ” 。 ② 这 样 才 可 望 不 再 成 为 历 史 的 奴 隶 ， 才 可 望 自 己 把 握 自 己 的 生 活 ， 才 可 望 去 享 受 生 活 而 不 是 去 创 造 历 史 。 在 本 书 第 二 部 分 ， 布 朗 进 一 步 指 出 ： 受 压 抑 的 爱 欲 是 人 据 以 创 造 历 史 的 动 力 ； 人 的 基 本 追 求 是 为 他 的 爱 找 到 一 个 满 意 的 对 象 ， 但 这 个 对 象 却 注 定 了 不 可 能 在 历 史 进 程 中 找 到 ； 人 创 造 历 史 的 动 力 来 自 一 种 永 不 满 足 的 欲 望 ， 这 欲 望 由 于 未 被 人 意 识 到 其 真 实 性 质 而 表 现 为 不 停 地 向 前 追 求 ， 但 实 际 上 它 的 内 在 趋 向 却 是 要 返 回 过 去 即 返 回 童 年 时 代 。 “ 儿 童 在 某 种 意 义 上 是 无 压 抑 的 … … 成 人 在 从 压 抑 性 现 实 逃 向 梦 和 神 经 症 的 时 候 是 在 退 回 自 己 的 童 年 ， 因 为 童 年 代 表 着 压 抑 发 生 前 的 一 个 较 为 幸 福 的 时 期 。 ” ③ 布 朗 曾 引 用 弗 洛 伊 德 《 超 越 快 乐 原 则 》 中 的 一 段 话 说 ： 生 与 死 的 对 抗 ３ ① ② ③ 原 书 第 ２ ３ 页 。 原 书 第 １ ９ 页 。 原 书 第 １ ６ 页