活动,在任何时候都能调动和集中全党、全军的力量来实现他的战略计划。 实际上,毛泽东所重视的思想建党,目的就是党从思想和组织两个方面彻底地 消除各种不同的个人或宗派企图,以达到“大同”思想和理想。因为,任何个人的 目的和小团体的意识,都可能成为破坏整个团体意志和分裂团体力量的隐患。相对 于“大同”,我们可以将其称之“小同”。这种“小同”在危害性被《周易·同人》 的六二爻辞断定为“吝”,而六二又是《同人》的卦主。按易例,作为卦主的六 以阴居阴,当位居正,中正仁和,应该有吉利的断辞。但是,在《同人》卦里,几 乎没有吉利意义。比较起来,倒是卦辞有“同人于野”的气象,而爻辞却有兵象用 险的艰难。爻辞远没有卦辞吉利。就卦象而言,首先,天下有火,光明于天的《同 人》,使君子具有“类族辨物”的能力;其次,作为卦主的六二“柔得位乎中,而 应乎乾”,“文明以健,中正而应”,此谓“君子正”。再次,《同人》之上乾有 郊野之象,下离有同人之德,因而使君子能有“利涉大川”的力量去“通天下之志”。 言下之意,今日之“同”实为往日攻战而来。《同人》之六二一心一意上应九五, 此所谓“本乎天者亲上”(《乾·文言》)。亲则和,和则同,则《同人》之同, 实为君子心志相同。其内秉文明之德,外持刚健之行。于象,则“悬象着明”,光 被四表;于德,则刚健中正,正大光明;于事,则传播文教,教化人心。如《中庸》 之所谓“高明以配天”,“不见而章,不动而变,无为而成”,故而能“通天下之 志”。如同《礼记·礼运》的孔子之叹:“大道之行也,天下为公”,故“人不独 亲其亲,不独子其子”,“是谓大同”。但是,这只是政治理想而已。因此,同样 是孔子,在《论语·子路》篇中却以冷静精辟的态度说:“君子和而不同,小人同 而不和。”⑦由此可知,“同”,因其所言的对象不同,意义也有所不同。 离下乾上的卦象之所以被赋予“同人”的意义,用该卦《彖传》的解释,就 是“柔得位得中而应乎乾”,“柔得位”指的是六二,“得中”指的还是六二。好 像大家都要靠“六二”才行,那么,这种情况的结果会怎么样呢?结果是:除不得 位的九四确定有“吉利”的意思外,其余各爻的意义均不乐观。也许我们要问,听 起来这么好的卦名,为什么仅有一个爻象是吉利的呢?主要原因只有一个,而且就 是那个“柔得位得中”的六二。六二的爻辞说“同人于宗,吝”。通过《彖传》的 解释和卦象的情况,我们可以得知,“宗”只有一个,就是六二,也就是说,不仅 九五要靠它,其他各爻也要靠它。于是它仿佛因此成为了各爻的“宗主”,阴少而 阳多,所以断辞为“吝”,“吝”的本义是“憾惜”。由此引申为困难、吝惜、吝 啬等意义来。根据卦象并结合《彖传》得解释,六二和吝,应该是“吝啬”,因为5 活动，在任何时候都能调动和集中全党、全军的力量来实现他的战略计划。 实际上，毛泽东所重视的思想建党，目的就是党从思想和组织两个方面彻底地 消除各种不同的个人或宗派企图，以达到“大同”思想和理想。因为，任何个人的 目的和小团体的意识，都可能成为破坏整个团体意志和分裂团体力量的隐患。相对 于“大同”，我们可以将其称之“小同”。这种“小同”在危害性被《周易·同人》 的六二爻辞断定为“吝”，而六二又是《同人》的卦主。按易例，作为卦主的六二， 以阴居阴，当位居正，中正仁和，应该有吉利的断辞。但是，在《同人》卦里，几 乎没有吉利意义。比较起来，倒是卦辞有“同人于野”的气象，而爻辞却有兵象用 险的艰难。爻辞远没有卦辞吉利。就卦象而言，首先，天下有火，光明于天的《同 人》，使君子具有“类族辨物”的能力；其次，作为卦主的六二“柔得位乎中，而 应乎乾”，“文明以健，中正而应”，此谓“君子正”。再次，《同人》之上乾有 郊野之象，下离有同人之德，因而使君子能有“利涉大川”的力量去“通天下之志”。 言下之意，今日之“同”实为往日攻战而来。《同人》之六二一心一意上应九五， 此所谓“本乎天者亲上”（《乾·文言》）。亲则和，和则同，则《同人》之同， 实为君子心志相同。其内秉文明之德，外持刚健之行。于象，则“悬象着明”，光 被四表；于德，则刚健中正，正大光明；于事，则传播文教，教化人心。如《中庸》 之所谓“高明以配天”，“不见而章，不动而变，无为而成”，故而能“通天下之 志”。如同《礼记·礼运》的孔子之叹：“大道之行也，天下为公”，故“人不独 亲其亲，不独子其子”，“是谓大同”。但是，这只是政治理想而已。因此，同样 是孔子，在《论语·子路》篇中却以冷静精辟的态度说：“君子和而不同，小人同 而不和。”〔7〕由此可知，“同”，因其所言的对象不同，意义也有所不同。 离下乾上的卦象之所以被赋予“同人”的意义，用该卦《彖传》的解释，就 是“柔得位得中而应乎乾”，“柔得位”指的是六二，“得中”指的还是六二。好 像大家都要靠“六二”才行，那么，这种情况的结果会怎么样呢？结果是：除不得 位的九四确定有“吉利”的意思外，其余各爻的意义均不乐观。也许我们要问，听 起来这么好的卦名，为什么仅有一个爻象是吉利的呢？主要原因只有一个，而且就 是那个“柔得位得中”的六二。六二的爻辞说“同人于宗，吝”。通过《彖传》的 解释和卦象的情况，我们可以得知，“宗”只有一个，就是六二，也就是说，不仅 九五要靠它，其他各爻也要靠它。于是它仿佛因此成为了各爻的“宗主”，阴少而 阳多，所以断辞为“吝”，“吝”的本义是“憾惜”。由此引申为困难、吝惜、吝 啬等意义来。根据卦象并结合《彖传》得解释，六二和吝，应该是“吝啬”，因为