古代的文献资料和史学家们都说赫拉克利特十分傲慢,蔑视民众,骂他们愚蠢无知,没有思想;认为多数 人是坏的,只有少数人是好的。“一个人如果最优秀,我看就抵得上一万人。”451他是贵族出身,但看 不起保守成性的贵族,因为这些人只知道诵读荷马史诗和赫西阿德的“神统记”,死守传统宗教,还要维 持陈腐的典章制度。他要求制订法律,主张一座城市要用法律武装起来。“人民应当为法律而战斗,就象 为城垣而战斗一样。”“人的一切法律都是靠那唯一的神圣法律养育的”。「46]他如此强调法律的重要 是与他认为万物的生成变化都遵循那神圣的“逻各斯”密切相关。 赫拉克利特反对希腊传统的多神崇拜。他反对荷马和赫西阿德,嘲弄他们,说要把荷马从赛会中赶出去, 并且加以鞭笞,I47]原因之一就因为他们的神话传说宣传多神崇拜。赫拉克利特也反对对奥尔弗斯和狄奥 尼修斯等外来宗教的崇拜。狄奥尼修斯或者说巴库斯原是希腊的北方色雷斯的神,后传入希腊本土,很为 流行,西方一般把这个神看作酗酒或酩酊大醉之神,俗称酒神。赫拉克利特以否定的口气提到“夜游者、 波斯教士、酒神祭司、酒神女侍、传秘密教的人”,威吓这些人死后要受罚,预言他们要被火焚。[48]据 考证,奥尔弗斯教渊源于埃及,通过克里特而传入希腊。奥尔弗斯教相信灵魂轮回,主张通过净化的教 礼,避免污染,以达到灵魂“纯洁”。赫拉克利特讽刺这种教礼说:“人们用为祭神而宰杀的献牲的血涂 在身上来使自己纯洁是徒然的,这正象一个人掉进污泥坑却想用污泥来洗净自己一样。任何人见到别人这 样做,都会把他当作疯子看待。”他还认为,向神的偶像祈祷,正和向房子说话一样。[491在当时的希腊 社会,“命运”和“神”是普遍流行的用语,赫拉克利特也不例外。但他所说的“命运”是指“必然 性”,指“逻各斯”。[501他把“神”有时看作和“逻各斯”一样的东西,[51有时又看作是和火一样的东 西,他说:“神是昼又是夜,是冬又是夏,是战又是和,是盈又是亏。他流转变化,同火一样,火混和着 香料时,就按照各自发出的气味得到不同的名称。”[52 与这种神灵观相连,赫拉克利特反对灵魂不死、灵魂轮回的说法,我们在前面己经讲过他的灵魂观。在他 看来,灵魂与人的肉体相连,也与人的思想、智慧相关。思想是人的最大的优点,而智慧就在于认识到真 理,并且“按照自然行事,听自然的话”。53]所以,人生的目的是要认识自然,追求真理,而不是寻求 享乐,“如果幸福在于肉体快乐,那就应当说,牛找到草吃时是幸福的了。”[54思想和智慧是最可贵 ,也就是道德。当然,只有优秀的高贵的灵魂才能有思想、智慧和道德。 从文献资料来看,赫拉克利特对宇宙万物、日月星辰作出了许多论断,但并没有象米利都学派哲学家那样 进行过具体的科学活动;他虽然离群索居,但对社会和人事依然十分关注,提出了许多看法,这些看法与 他的宇宙观、本原观是相关连的古代的文献资料和史学家们都说赫拉克利特十分傲慢，蔑视民众，骂他们愚蠢无知，没有思想；认为多数 人是坏的，只有少数人是好的。“一个人如果最优秀，我看就抵得上一万人。”[45]他是贵族出身，但看 不起保守成性的贵族，因为这些人只知道诵读荷马史诗和赫西阿德的“神统记”，死守传统宗教，还要维 持陈腐的典章制度。他要求制订法律，主张一座城市要用法律武装起来。“人民应当为法律而战斗，就象 为城垣而战斗一样。”“人的一切法律都是靠那唯一的神圣法律养育的”。[46]他如此强调法律的重要， 是与他认为万物的生成变化都遵循那神圣的“逻各斯”密切相关。 赫拉克利特反对希腊传统的多神崇拜。他反对荷马和赫西阿德，嘲弄他们，说要把荷马从赛会中赶出去， 并且加以鞭笞，[47]原因之一就因为他们的神话传说宣传多神崇拜。赫拉克利特也反对对奥尔弗斯和狄奥 尼修斯等外来宗教的崇拜。狄奥尼修斯或者说巴库斯原是希腊的北方色雷斯的神，后传入希腊本土，很为 流行，西方一般把这个神看作酗酒或酩酊大醉之神，俗称酒神。赫拉克利特以否定的口气提到“夜游者、 波斯教士、酒神祭司、酒神女侍、传秘密教的人”，威吓这些人死后要受罚，预言他们要被火焚。[48]据 考证，奥尔弗斯教渊源于埃及，通过克里特而传入希腊。奥尔弗斯教相信灵魂轮回，主张通过净化的教 礼，避免污染，以达到灵魂“纯洁”。赫拉克利特讽刺这种教礼说：“人们用为祭神而宰杀的献牲的血涂 在身上来使自己纯洁是徒然的，这正象一个人掉进污泥坑却想用污泥来洗净自己一样。任何人见到别人这 样做，都会把他当作疯子看待。”他还认为，向神的偶像祈祷，正和向房子说话一样。[49]在当时的希腊 社会，“命运”和“神”是普遍流行的用语，赫拉克利特也不例外。但他所说的“命运”是指“必然 性”，指“逻各斯”。[50]他把“神”有时看作和“逻各斯”一样的东西，[51]有时又看作是和火一样的东 西，他说：“神是昼又是夜，是冬又是夏，是战又是和，是盈又是亏。他流转变化，同火一样，火混和着 香料时，就按照各自发出的气味得到不同的名称。”[52] 与这种神灵观相连，赫拉克利特反对灵魂不死、灵魂轮回的说法，我们在前面已经讲过他的灵魂观。在他 看来，灵魂与人的肉体相连，也与人的思想、智慧相关。思想是人的最大的优点，而智慧就在于认识到真 理，并且“按照自然行事，听自然的话”。[53]所以，人生的目的是要认识自然，追求真理，而不是寻求 享乐，“如果幸福在于肉体快乐，那就应当说，牛找到草吃时是幸福的了。”[54]思想和智慧是最可贵 的，也就是道德。当然，只有优秀的高贵的灵魂才能有思想、智慧和道德。 从文献资料来看，赫拉克利特对宇宙万物、日月星辰作出了许多论断，但并没有象米利都学派哲学家那样 进行过具体的科学活动；他虽然离群索居，但对社会和人事依然十分关注，提出了许多看法，这些看法与 他的宇宙观、本原观是相关连的