17.作者在文章末尾引用了一位医生的话“有些病要看西医,有些病要看中医,还有些病要看上帝, 而大多数时候,则要靠我们自己”。请结合选文内容,谈谈你对“大多数时候,则要靠我们自己” 的理解。似分) 18.对选文理解和分析有误的一项是(2分) A.选文说明的对象是人体“生态系统”及其与健康的关系 B.只要我们经常刷牙,在我们的牙齿表面就不会存在细菌。 C.选文前四段和第⑤段之间存在逻辑关系,顺序不能调换 D.西方“整体医学”发展的方向与中国传统医学是一致的。 六、阅读下面文章,完成19-21题。(8分) 衣食足”应“知书趣” 李景阳 ①偶读丰子恺《读书》一文,才晓得古代的人文风景与今日大异。他逛西湖,发感慨说:“西湖 上发表着的文字非常之多,皇帝的御笔,名人士大夫的联额,或勒石,或刻木,冠冕堂皇地、金碧 辉煌地,装点在到处的寺院台榭中。”这“书香”景色,其实我也亲见。曾游江浙一带古镇,周庄、 乌镇,都算是乡间商业中心,但水城之上,石桥林立,桥头总要刻几句雅诗,居户的门楣,商铺的 门脸儿,也好像缺了这东西就难见人面似的。 ②看今日,文化手段先进多了,何需木石上的凿子功夫,什么信息都可“实时”。单说电视,在 家看,出了家门在手机上看,一抬头,公共场所到处挂着这玩意儿,不看也得看。不过请原谅我说 句泼冷水的话:科技上去了,趣味下来了!或客气一点说:科技上去了,趣味没跟上。就说公交车 上的电视罢,原先还有些杂耍,渐渐成了商家的别动队,一水儿的广告,随时提醒你往钱眼里钻, 生怕你忘了做物质的奴隶,论文化氛围,我们的确有点“不古”了。 ③这倒不能怨传播工具,好像都是先进科技惹的祸。荧屏上玩点“诗意”,实在并不费劲。关键 还是“国民心态”。你搞高雅文化,只怕没人买账。不能说满大街没一个“雅士”,但看眼前的社会 实在浑然是一派“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“饱 食、暖衣、逸居而无教”者,实在到处打头碰脸。须声明,我的批评不含“弱势群体”,他们奔的是 一碗饭,别苛求人家。但吃饱肚子的,还是得有点“超然物外”的想头。当然话又说回来,你想“超 然”,也未必能实现。以我的经历说,屡次去报亭寻摸“沉思”味道的散文、杂文、随笔类杂志,摊 主均告“无”,理由是“上货,也卖不出几本”。甚至去邮局订,也听得抱怨:“一个区才一两份,不 好送”。于是恍然大悟,这“阳春白雪”的东西越发成了稀有动物,爱好者别在大街上傻转,顶好拔 脚到它们龟缩的大森林里去寻踪。 ④刚才那句孟子的话,其实还剩一半:“……而无教,则近于禽兽”。我未敢说完全,怕有骂人 之嫌,虽则是借古人的嘴。终于还是将话补齐,但我想恩格斯可为我打圆场。他前面的话记不清了 使人最终脱离动物界”,这话记得清楚。照我的领会,人要是光吃光睡,的确就界定在“动物”圈 语文试题(A)第7页共8页语文试题（A）第 7 页 共 8 页 17．作者在文章末尾引用了一位医生的话“有些病要看西医，有些病要看中医，还有些病要看上帝， 而大多数时候，则要靠我们自己”。请结合选文内容，谈谈你对“大多数时候，则要靠我们自己” 的理解。似分） 18．对选文理解和分析有误的一项是（2 分） A．选文说明的对象是人体“生态系统”及其与健康的关系。 B．只要我们经常刷牙，在我们的牙齿表面就不会存在细菌。 C．选文前四段和第⑤段之间存在逻辑关系，顺序不能调换。 D．西方“整体医学”发展的方向与中国传统医学是一致的。 六、阅读下面文章，完成 19 一 21 题。（8 分） “衣食足”应“知书趣” 李景阳 ①偶读丰子恺《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异。他逛西湖，发感慨说：“西湖 上发表着的文字非常之多，皇帝的御笔，名人士大夫的联额，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧 辉煌地，装点在到处的寺院台榭中。”这“书香”景色，其实我也亲见。曾游江浙一带古镇，周庄、 乌镇，都算是乡间商业中心，但水城之上，石桥林立，桥头总要刻几句雅诗，居户的门楣，商铺的 门脸儿，也好像缺了这东西就难见人面似的。 ②看今日，文化手段先进多了，何需木石上的凿子功夫，什么信息都可“实时”。单说电视，在 家看，出了家门在手机上看，一抬头，公共场所到处挂着这玩意儿，不看也得看。不过请原谅我说 句泼冷水的话：科技上去了，趣味下来了！或客气一点说：科技上去了，趣味没跟上。就说公交车 上的电视罢，原先还有些杂耍，渐渐成了商家的别动队，一水儿的广告，随时提醒你往钱眼里钻， 生怕你忘了做物质的奴隶，论文化氛围，我们的确有点“不古”了。 ③这倒不能怨传播工具，好像都是先进科技惹的祸。荧屏上玩点“诗意”，实在并不费劲。关键 还是“国民心态”。你搞高雅文化，只怕没人买账。不能说满大街没一个“雅士”，但看眼前的社会， 实在浑然是一派“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“饱 食、暖衣、逸居而无教”者，实在到处打头碰脸。须声明，我的批评不含“弱势群体”，他们奔的是 一碗饭，别苛求人家。但吃饱肚子的，还是得有点“超然物外”的想头。当然话又说回来，你想“超 然”，也未必能实现。以我的经历说，屡次去报亭寻摸“沉思”味道的散文、杂文、随笔类杂志，摊 主均告“无”，理由是“上货，也卖不出几本”。甚至去邮局订，也听得抱怨：“一个区才一两份，不 好送”。于是恍然大悟，这“阳春白雪”的东西越发成了稀有动物，爱好者别在大街上傻转，顶好拔 脚到它们龟缩的大森林里去寻踪。 ④刚才那句孟子的话，其实还剩一半：“……而无教，则近于禽兽”。我未敢说完全，怕有骂人 之嫌，虽则是借古人的嘴。终于还是将话补齐，但我想恩格斯可为我打圆场。他前面的话记不清了， “使人最终脱离动物界”，这话记得清楚。照我的领会，人要是光吃光睡，的确就界定在“动物”圈