底到海德格尔，始终认定一般的真理源于逻各斯：真理的历史、 真理的真理的历史（不同于我]将要加以解释的形而上学转 向)，一直是文字的堕落以及文字在“充分”言说之外的压抑。 3.科学概念或科学的科学性概念一一人们一直将它视为 逻辑一一始终是一个哲学概念，即便科学实践不断否定逻各斯 的帝国主义，譬如，它一直与日俱增地诉诸非拼音文字。毫无疑 问，这一颠覆活动一直包含在呼语系统(systeme allocutoire)之 内，这一系统既成了科研课题，也产生了具有非拼音文字特征的 约定符号。①仅此而已，别无其他。然而，它属于我们这个时 代：当文字的拼音化一作为科学条件、认识条件的哲学的历史 来源和结将可能性一一支配世界的文化时③，科学已不再满足 于它的这些进步。这种彼此不合拍的现象阜已出现。但今天， 由于某种原因，它却以这种面目出现，它可以承担某种责任，但 我们并不能将这种新东西变为革新、解释、积累，革命或传统等 简诘明了的概念。这些价值观念也许属于今天已趋于解体的系 统，它们描述了历史运动的方式，这种历史运动一一就像历史概 ①例如可参阅E.與蒂格(E如d0ig)(话游与符号》第62页和第171页 中的“二级产品”或“第二意向的符号纶”概念。“数学符号是一种约定文字，一种书 写符号。我们讲数学语言'离不开词.的道用或类此。算法规则实际上是一种“普 道文字”，它由节写符号构成。它只有通过语言媒介才能表达。而语言媒介不仅提 供书写符号的语音表达，而且还提出了蹄定书写符号价值的基本原则。的确在必要 时，我们还可以解读不认识的书写符号，但这始终离不开已有的知识，离不开通过使 用言语而形成的思想。因此，按各种畏设，数学符号是二级制作的成果，它以话语的 惯用法和设想加以明确约定的可能性为的提。但是，数学化的算法规则的磷能表达 符号化和独立于具体表达方式的句法结构的形式规律。关于此类问题，也可参阅 G.G.格朗热(GesG蚊oo Granger)的（形式思想与人文科学），巴琴，1960年，第38页 及以下各页，特别是第43页、第50页及以下各页（论“口语与文字的关系的额倒”）。 ②所有文竿史著作均讨论了将表音文宇引人迄今不使用表音文字的文明的 问题。参见第44页及以下各页，或《议字改革)载（马克思主义指导下的国际语 言学研究》第7期(1958年5-6月号)， 4