为这是非常错误的，正像那些因其影响已不合时宜的纯粹 军事历史学家所犯的错误一样。此外，还有一些人把宣传 视为权力的基本形式。这并不是一种新的意见，它在诸如 “真理至圣，将来总会胜利”、“殉道者的血是教会的种子” 这类自古相沿的格言里已有具体体现。这种意见的真伪程 度与上述军事观点或经济观点大体相同。宣传如能造成一 种近平乎一致的舆论，就会产生一种不可抗拒的力量，但是· 那些能够控制军事或经济的人，只要他们愿意，就会把这用 于宣传的目的。我们]再以物理学来作比喻：权力和能量一 样，·必须视为是能够不断地从一种权力形式转化为另一种 权力形式，因此探素这些变化的法则，应当成为社会科学 的任务。把任何一种权力形式单独分开的企图，在当今时 代，尤其是把权力的经济形式单独分开的企图，曾经是、而 且现在仍是实践中屡犯重大错误的根源。 不同社会关于权力有许多不同之处。首光，个人或组 织所具有的权力的程度不同，例如：，由于组织的增加，国家 现在显然要比过去拥有更多的权力。其次，极有势力的组 织的种类不同：军事专制集团、神权政治集团和富豪统治 集团是截然不同的种类。第三，获得权力的方法不同：世 袭王位产生高贵人物，伟大教土所需品性产生另一种人，民 主产生第三种人，战争产生第四种人。 在不存在贵族政府或世袭君主政体这样一种社会制度 的地方，能够得到权力的人数受到限制，广义地说，最渴 望权力的人就是最可能获得权力的人。因此，在权力之门对 所有人散开的社会制度里，能够授与权力的职位，通常为那 5