之均平。盖弥旬而後止,失六月之炎蒸。”又曰:“彼蛮樯与海楫,得乘时伺便而至耳。谓 区区专意於此曹,则亦岂天壤之至理?盖欲脱吾民於焦灼,窃意造物其专在是也。"即其 後往来吴中不常,至丙子岁,余罢尚书郎,寓居无锡,至六月晦前三日,此风作,凡七 日而止。按坡诗谓梅雨已过,此风初来,则当在五月或六月初,而余两见之,乃在六月 望後与六月晦前。或曰节气有早晚也,然庚午岁梅雨过两旬而风来,丙子岁梅雨过一月 始来,得非此风早晚本无定,东坡亦据当时所见而言耶? 元祐间,有旨修上清储祥官成,命翰林学土苏轼作碑纪其事。坡叙事既得体,且取 道家所言与吾儒合者记之,大有补於治道。绍圣元符间,党禁兴,遂毁其碑,命翰林学 土蔡京别为之。京之文类三舍举子经义程文耳,正如唐时仆韩退之《平淮西碑》,命段 文昌改作。後人有诗曰:“准西功业冠吾唐,吏部文章日月光。干载断碑人脍炙,不知世 有段文昌。"余於《储祥宫官碑》亦云。後见韩无咎元吉,云是江子我诗。 本朝诗人与唐世相亢,其所得各不同,而俱自有妙处,不必相蹈袭也。至山谷之 诗,清新奇峭,颇造前人未尝道处,自为一家,此其妙也。至古体诗,不拘声律,间有 歇後语,亦清新奇峭之极也。然近时学其诗者,或未得其妙处,每有所作,必使声韵拗 捩,词语沚,曰“江西格”也。此何为哉?吕居仁作《江西诗社宗派图》,以山谷为祖,宜 其规行矩步,必踵其迹。今观东莱诗,多浑厚平夷,时出雄伟,不见斧凿痕,社中如谢 无逸之徒亦然,正如鲁国男子善学柳下惠者也。 陈亚少卿有《惜竹》诗曰:“岀槛亦不剪,从教长旧业。年年到硃夏,叶叶是清 风。"其兼收并蓄,使物各效其用,则此诗深可尚也。余比因洗竹,戏用其韵曰:“直筚解 新箨,低枝蔽旧丛。芟繁留嫰绿,引用更添风。"其去冗除繁留嫩绿使物无所壅蔽,则余 诗亦自有味也。 钱塘吴山有美堂,乃仁宗朝梅挚公仪岀守杭,上赐之诗,有曰:“地有吴山美,东南 第一州。梅以上诗语名堂,土大夫留题甚众。东坡伡杭,因令笔吏尽录之,而未著其姓 名,默定诗之高下,遂以贾收耘老诗为冠。其诗日:“自刊宸画入云端,神物应须护翠 峦。吴越不藏干里色,斗牛常占一天寒。四檐望尽回头懒,万象搜来下笔难。信静中疏 拙意,略无踪迹到波澜。”坡因此与耘老游从 王荆公介甫辞相位,退居金陵,日游锺重,脱去世故,平生不以势利为务,当时少 有及之者。然其诗曰:“穰侯老擅关中事,长恐诸侯客子来。我亦暮年专一坚,每逢车马 便惊猜。"既以丘壑存心,则外物去来,任之可也,何惊猜之有,是知此老胸中尚蒂芥 也。如陶渊明则不然,曰:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”然则 寄心於远,则虽在人境,而车马亦不能喧之。心有蒂芥,则虽擅一壑,而逢车马,亦不 免惊猜也 众禽中,唯鶴标致高逸,其次鹭亦闲野不俗,又皆尝见於《六经》,如唣鹤在阴, 其子和之”,噹鹤呜于九皋,声闻于天”,振鹭于飞,于彼西雒”。《易》与《诗》取之矣 後之人形於赋咏者不少,而规规然祇及羽毛飞鸣之间。如《咏鹤》云:“低头乍恐丹砂 落,晒翅常疑白雪销。¨呲白乐天诗。“丹顶西施颊,霜毛四皓须。”此杜牧之诗。此皆格 插无远韵也。至於鲍明远《鹤赋》云“长唳风宵,寂立霜晓,刘禹锡云徐引竹间步,远 含云外情”,此乃奇语也。如《咏鹭》云:拂日疑星落,凌风似雪飞。呲此李文饶诗。“立 当青草人先见,行近白莲鱼未知。"此雍陶诗。亦格卑无远韵也。至於杜牧之《晚晴赋》 云:“忽八九之红芰,如妇如女,堕蕊黦颜,似见放弃。白鹭潜来,邈风标之公子,窥此 美人兮,如慕悦其容媚。"虽语近於纤艳,然亦善比兴者。至於许浑云:“云汉知心远,林 觉思孤。"僧惠崇云:“曝翎沙日暖,引步岛风清。照水干寻迥,栖烟一点明。呲此乃奇 语也。 韩退之《联句》云:“遥岑出寸碧,远目增双明。固为佳句。後见谢无逸云:“忽逢 隔水一山碧,不觉举头双眼明。"若敷衍退之语,然句意清快,亦自可喜也 蔡天启肇尝从王介甫游,一日语及卢仝《月蚀》诗,辞语奇峻。介甫曰:“人少有诵 得者。”天启立诵之,不遗一字。一日又与介甫同泛舟,適见群凫数百掠舟而过,介甫戏 曰:“子能数之乎?”天启一阅即得其数。因遣人询之放畜者,其数不差,可谓机警也。天 启绍圣元符间为中书舍人,坐尝与元祐诸公游,遂曹斥不复用。尝守睦州,到任谢表有 曰:城谯阒寂,一叶落而知秋;岛屿萦回。二水合而成字。¨复有诗曰:“叠嶂巧分丁字 水,腊梅迟见二年花。”人谓能状桐庐郡景物也 唐以前僧寺中,或僧有疾病者,未有安养之所。唐未,一山寺有僧卧病久,因自题 其户曰:“枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。"適有部使者经从过寺 中,见其题,因询其详,恻然怜之,邀归方庵疗治之。其後部使者贵显,因言於朝,遂之均平。盖弥旬而後止，失六月之炎蒸。”又曰：“彼蛮樯与海楫，得乘时伺便而至耳。谓 区区专意於此曹，则亦岂天壤之至理？盖欲脱吾民於焦灼，窃意造物其专在是也。”即其 後往来吴中不常，至丙子岁，余罢尚书郎，寓居无锡，至六月晦前三日，此风作，凡七 日而止。按坡诗谓梅雨已过，此风初来，则当在五月或六月初，而余两见之，乃在六月 望後与六月晦前。或曰节气有早晚也，然庚午岁梅雨过两旬而风来，丙子岁梅雨过一月 始来，得非此风早晚本无定，东坡亦据当时所见而言耶？ 元祐间，有旨修上清储祥宫成，命翰林学士苏轼作碑纪其事。坡叙事既得体，且取 道家所言与吾儒合者记之，大有补於治道。绍圣元符间，党禁兴，遂毁其碑，命翰林学 士蔡京别为之。京之文类三舍举子经义程文耳，正如唐时仆韩退之《平淮西碑》，命段 文昌改作。後人有诗曰：“淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世 有段文昌。”余於《储祥宫碑》亦云。後见韩无咎元吉，云是江子我诗。 本朝诗人与唐世相亢，其所得各不同，而俱自有妙处，不必相蹈袭也。至山谷之 诗，清新奇峭，颇造前人未尝道处，自为一家，此其妙也。至古体诗，不拘声律，间有 歇後语，亦清新奇峭之极也。然近时学其诗者，或未得其妙处，每有所作，必使声韵拗 捩，词语沚，曰“江西格”也。此何为哉？吕居仁作《江西诗社宗派图》，以山谷为祖，宜 其规行矩步，必踵其迹。今观东莱诗，多浑厚平夷，时出雄伟，不见斧凿痕，社中如谢 无逸之徒亦然，正如鲁国男子善学柳下惠者也。 陈亚少卿有《惜竹》诗曰：“出槛亦不剪，从教长旧业。年年到硃夏，叶叶是清 风。”其兼收并蓄，使物各效其用，则此诗深可尚也。余比因洗竹，戏用其韵曰：“直簳解 新箨，低枝蔽旧丛。芟繁留嫩绿，引用更添风。”其去冗除繁留嫩绿使物无所壅蔽，则余 诗亦自有味也。 钱塘吴山有美堂，乃仁宗朝梅挚公仪出守杭，上赐之诗，有曰：“地有吴山美，东南 第一州。”梅以上诗语名堂，士大夫留题甚众。东坡倅杭，因令笔吏尽录之，而未著其姓 名，默定诗之高下，遂以贾收耘老诗为冠。其诗曰：“自刊宸画入云端，神物应须护翠 峦。吴越不藏千里色，斗牛常占一天寒。四檐望尽回头懒，万象搜来下笔难。信静中疏 拙意，略无踪迹到波澜。”坡因此与耘老游从。 王荆公介甫辞相位，退居金陵，日游锺重，脱去世故，平生不以势利为务，当时少 有及之者。然其诗曰：“穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。我亦暮年专一坚，每逢车马 便惊猜。”既以丘壑存心，则外物去来，任之可也，何惊猜之有，是知此老胸中尚蒂芥 也。如陶渊明则不然，曰：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”然则 寄心於远，则虽在人境，而车马亦不能喧之。心有蒂芥，则虽擅一壑，而逢车马，亦不 免惊猜也。 众禽中，唯鹤标致高逸，其次鹭亦闲野不俗，又皆尝见於《六经》，如“鸣鹤在阴， 其子和之”，“鹤鸣于九皋，声闻于天”，“振鹭于飞，于彼西雝”。《易》与《诗》取之矣， 後之人形於赋咏者不少，而规规然祇及羽毛飞鸣之间。如《咏鹤》云：“低头乍恐丹砂 落，晒翅常疑白雪销。”此白乐天诗。“丹顶西施颊，霜毛四皓须。”此杜牧之诗。此皆格 插无远韵也。至於鲍明远《鹤赋》云“长唳风宵，寂立霜晓”，刘禹锡云“徐引竹间步，远 含云外情”，此乃奇语也。如《咏鹭》云：“拂日疑星落，凌风似雪飞。”此李文饶诗。“立 当青草人先见，行近白莲鱼未知。”此雍陶诗。亦格卑无远韵也。至於杜牧之《晚晴赋》 云：“忽八九之红芰，如妇如女，堕蕊黦颜，似见放弃。白鹭潜来，邈风标之公子，窥此 美人兮，如慕悦其容媚。”虽语近於纤艳，然亦善比兴者。至於许浑云：“云汉知心远，林 塘觉思孤。”僧惠崇云：“曝翎沙日暖，引步岛风清。照水千寻迥，栖烟一点明。”此乃奇 语也。 韩退之《联句》云：“遥岑出寸碧，远目增双明。”固为佳句。後见谢无逸云：“忽逢 隔水一山碧，不觉举头双眼明。”若敷衍退之语，然句意清快，亦自可喜也。 蔡天启肇尝从王介甫游，一日语及卢仝《月蚀》诗，辞语奇嶮。介甫曰：“人少有诵 得者。”天启立诵之，不遗一字。一日又与介甫同泛舟，適见群凫数百掠舟而过，介甫戏 曰：“子能数之乎？”天启一阅即得其数。因遣人询之放畜者，其数不差，可谓机警也。天 启绍圣元符间为中书舍人，坐尝与元祐诸公游，遂曹斥不复用。尝守睦州，到任谢表有 曰：“城谯阒寂，一叶落而知秋；岛屿萦回。二水合而成字。”复有诗曰：“叠嶂巧分丁字 水，腊梅迟见二年花。”人谓能状桐庐郡景物也。 唐以前僧寺中，或僧有疾病者，未有安养之所。唐末，一山寺有僧卧病久，因自题 其户曰：“枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。”適有部使者经从过寺 中，见其题，因询其详，恻然怜之，邀归方庵疗治之。其後部使者贵显，因言於朝，遂