孝遂《按》:“契文‘豐’字实从‘克’、从‘珏’,不从‘豆'。篆文从豆,乃形体之讹变。……‘豐’当为 祭品…‘豐’当与乐有关。”据王、姚说,许慎以“豐”为象形字,说误。“禮”实为“豐”之分别字 豐”字上部,从珏在凵中,其下从壹。“壹”,郭沫若《卜辞通纂》等认为:“乃‘鼓’之初文也,象形。 ③《说文·壺部》则云:“陈乐立而上见也。”许说有误。总之,“豐”乃是一个会意字,《说文》“禮”字 所谓“所以示神致福”之意即包含于其中。本卦,汉石经作“豐”,诚如陆氏所言,乃“豐”之讹混字。“酆” 读作“豐(丰)”。“丰”,大也。陆德明、郑玄训与《彖》、《序卦》二传通。孔颖达《正义》:“《彖》及《序 卦》皆以‘大’训‘丰’也,然则丰者,多大之名,盈足之义,财多德大,故谓之为丰。”正得其义。 六川、、巛、坤 帛本卦名“川”(见第44行),帛书《系辞》、《衷》、《缪和》同,汉石经作“”,今本作“坤”,《释 文》:“本又作巛。巛,今字也,同困魂反。《说卦》云:顺也。八纯卦,象地。” 案:廖名春说:“帛书和汉碑中的‘川',作为卦名,实质都是‘巛'的别写”:“‘川’并非≡≡之正名 当是‘巛’之别写”:“‘川’(实质是巛)是最基本的‘顺’,坤卦本为巛卦,‘巛’就是顺”;“李富孙认为 ‘古坤作≡,此即转横画为巛耳’。从出土简书来看,是完全可能的”。③郑玉姗说:“‘坤’、“川’之所以成 为异体字,极可能如以上所分析,是坤卦卦画在传抄中讹写如‘巛’形的结果。”二氏说马衡已先发之。 马云:“(汉石经)‘坤以藏之’,‘坤’作‘屾’。……汉碑中凡乾坤字皆作‘’无作‘坤’者。是汉魏间通 行之字矣。其字象卦形之三偶,非借川字为之也(川字之首笔皆左挑,无作右旋者)。”今按,马氏等说误。 川”读作“坤”。“”即“川”字之隶写。无论作“《巛”还是作“L”,均非象卦形之三偶。西汉,卦名 “坤”借“川”字为之,隶变作“叫”等形。“叫”与“川”形体有别,至汉魏间通行,乃为彼时命卦之专 传世汉籍有以“巛”为“坤”者。《大戴礼记·保傅篇》:“《春秋》之元,《诗》之《关雎》,《礼》之《冠》 《婚》,《易》之《乾》《巛》,皆慎始敬终云尔。”“巛”,《新书》作“坤”。《后汉书·舆服志》:“黄帝尧舜 垂衣裳而天下治,盖取诸乾巛。乾巛有文,故上衣玄,下裳黄。”扬雄《太玄·难》:“大车川川。”司马光 《集注》:“宋陆王本‘川川’作‘巛巛’。”王引之《经义述闻》曰:“乾坤字正当作坤,其作巛者,乃是借 用川字。……川为坤之假借,而非坤之本字。”“巛”即“川”字,王氏言之颇详,可以采信。宋翔凤《周 于省吾主编、姚孝遂按语编撰:《甲骨文字诂林》第三册,北京:中华书局,1996年,第2788页 ②参见古文字诂林编辑委员会:《古文字诂林》第五册,上海教育出版社,2002年,第78-79页 董莲池曰:“‘壹’即‘鼓’的象形字,甲骨文作……等(《甲骨文编》二一八 九页),上像鼓之饰,中像鼓面,下 像承鼓之架。许释形义均误。”董莲池:《说文解字考正》,北京:作家出版社,2006年第2版,第190页 本卦名,秦简《归藏》作“家”,传本《归藏》作“與”。 ③廖名春:《(周易〉经传与易学史新论》,济南:齐鲁书社,2001年,第31、32页 郑玉姗:《出土与今本〈周易)六十四卦经文考释》,台湾师范大学博士学位论文,2010年2月,第75页。 ③马衡:《汉熹平石经周易残字跋》,《古史辨》第三册,上海:上海古籍出版社,1982年影印,第72页。 《经义述闻》卷一“巛”条:“《坤·释文》:‘坤,本又作巛。巛,今字也。毛居正《六经正误》曰:‘巛《字三画作六段 象小成《坤》卦。巛,古坤字。陆氏以为今字,误矣。郑樵《六书略》曰:‘坤卦之≡≡,必纵写而后成巛字。’引之谨案,《说 攵》:‘坤,地也。《易》之卦也,从土从申。土位在申。’是乾坤字正当作坤,其作巛者,乃是借用川字。考《汉孔穌碑》、《尧 庙碑》、《史晨奏铭》、《魏孔羡碑》之乾坤,《衡方碑》之剥坤,《郁阁颂》之坤兑,字或作圠,或作饥,或作儿,皆隶书川字。 是其借川为坤,显然明白。川为坤之假借,而非坤之本字,故《说文》‘坤’字下无重文作巛者。《玉篇》‘坤’下亦无巛字, 而于《川部》‘巛’字下注曰:‘注渎曰川也。古为坤字。’然则本是川字,古人借以为坤耳。《家语·执辔篇》‘此乾巛之美也’ 王肃《注》曰:‘巛,古坤字。’亦谓古字假借,如《小雅·鹿鸣》郑《笺 视,古示字。’谓古借为示字也。《乐记》郑 《注》曰:‘古以能为三台字。’谓古借为三台字也,岂谓告示之示必当作视?三台之台必当作能邪?《广韵》二十二《魂》 坤’下列巛,《注》曰:‘古文。’(《古文四声》二十四《魂》‘坤’下列巛,曰:‘古文。又列巛,曰:‘王存乂《切韵》。’) 始误以假借之字为本字,而《集韵》、《类篇》并沿其误矣。《坤》得借用川字者,古坤、川之声,并与顺相近。《说卦传》:‘乾 健也:坤,順也。’乾与健声近,坤与顺声近。《乾·象传》:‘天行健。’健即是乾。《坤·象传》ε‘地势坤。’坤即是顺。(王5 孝遂《按》：“契文‘豊’字实从‘壴’、从‘𤤴’，不从‘豆’。篆文从豆，乃形体之讹变。……‘豊’当为 祭品……‘豊’当与乐有关。”①据王、姚说，许慎以“豊”为象形字，说误。“禮”实为“豊”之分别字。 “豊”字上部，从珏在凵中，其下从壴。“壴”，郭沫若《卜辞通纂》等认为：“乃‘鼓’之初文也，象形。” ②《说文·壴部》则云：“陈乐立而上见也。”许说有误。③总之，“豊”乃是一个会意字，《说文》“禮”字 所谓“所以示神致福”之意即包含于其中。本卦，汉石经作“豊”，诚如陆氏所言，乃“豐”之讹混字。“酆” 读作“豐（丰）”。“丰”，大也。陆德明、郑玄训与《彖》、《序卦》二传通。孔颖达《正义》：“《彖》及《序 卦》皆以‘大’训‘丰’也，然则丰者，多大之名，盈足之义，财多德大，故谓之为丰。”正得其义。 六 川、 、巛、坤 帛本卦名“川”（见第 44 行），帛书《系辞》、《衷》、《缪和》同，汉石经作“ ”，今本作“坤”，④《释 文》：“本又作巛。巛，今字也，同困魂反。《说卦》云：顺也。八纯卦，象地。” 案：廖名春说：“帛书和汉碑中的‘川’，作为卦名，实质都是‘巛’的别写”；“‘川’并非 之正名， 当是‘巛’之别写”；“‘川’（实质是巛）是最基本的‘顺’，坤卦本为巛卦，‘巛’就是顺”；“李富孙认为 ‘古坤作 ，此即转横画为巛耳’。从出土简书来看，是完全可能的”。⑤郑玉姗说：“‘坤’、‘川’之所以成 为异体字，极可能如以上所分析，是坤卦卦画在传抄中讹写如‘巛’形的结果。”⑥二氏说马衡已先发之。 马云：“（汉石经）‘坤以藏之’，‘坤’作‘ ’。……汉碑中凡乾坤字皆作‘ ’无作‘坤’者。是汉魏间通 行之字矣。其字象卦形之三偶，非借川字为之也（川字之首笔皆左挑，无作右旋者）。”⑦今按，马氏等说误。 “川”读作“坤”。“ ”即“川”字之隶写。无论作“巛”还是作“ ”，均非象卦形之三偶。西汉，卦名 “坤”借“川”字为之，隶变作“ ”等形。“ ”与“川”形体有别，至汉魏间通行，乃为彼时命卦之专 形。 传世汉籍有以“巛”为“坤”者。《大戴礼记·保傅篇》：“《春秋》之元，《诗》之《关雎》，《礼》之《冠》 《婚》，《易》之《乾》《巛》，皆慎始敬终云尔。”“巛”，《新书》作“坤”。《后汉书·舆服志》：“黄帝尧舜 垂衣裳而天下治，盖取诸乾巛。乾巛有文，故上衣玄，下裳黄。”扬雄《太玄·难》：“大车川川。”司马光 《集注》：“宋陆王本‘川川’作‘巛巛’。”王引之《经义述闻》曰：“乾坤字正当作坤，其作巛者，乃是借 用川字。……川为坤之假借，而非坤之本字。”⑧“巛”即“川”字，王氏言之颇详，可以采信。宋翔凤《周 ① 于省吾主编、姚孝遂按语编撰：《甲骨文字诂林》第三册，北京：中华书局，1996 年，第 2788 页。 ② 参见古文字诂林编辑委员会：《古文字诂林》第五册，上海教育出版社，2002 年，第 78-79 页。 ③ 董莲池曰：“‘壴’即‘鼓’的象形字，甲骨文作……等（《甲骨文编》二一八——二一九页），上像鼓之饰，中像鼓面，下 像承鼓之架。许释形义均误。”董莲池：《说文解字考正》，北京：作家出版社，2006 年第 2 版，第 190 页。 ④ 本卦名，秦简《归藏》作“ ”，传本《归藏》作“𠔧”。 ⑤ 廖名春：《〈周易〉经传与易学史新论》，济南：齐鲁书社，2001 年，第 31、32 页。 ⑥ 郑玉姗：《出土与今本〈周易〉六十四卦经文考释》，台湾师范大学博士学位论文，2010 年 2 月，第 75 页。 ⑦ 马衡：《汉熹平石经周易残字跋》，《古史辨》第三册，上海：上海古籍出版社，1982 年影印，第 72 页。 ⑧ 《经义述闻》卷一“巛”条：“《坤·释文》：‘坤，本又作巛。巛，今字也。’毛居正《六经正误》曰：‘巛字三画作六段， 象小成《坤》卦。巛，古坤字。陆氏以为今字，误矣。郑樵《六书略》曰：‘坤卦之 ，必纵写而后成巛字。’引之谨案，《说 文》：‘坤，地也。《易》之卦也，从土从申。土位在申。’是乾坤字正当作坤，其作巛者，乃是借用川字。考《汉孔龢碑》、《尧 庙碑》、《史晨奏铭》、《魏孔羡碑》之乾坤，《衡方碑》之剥坤，《郙阁颂》之坤兑，字或作 ，或作 ，或作 ，皆隶书川字。 是其借川为坤，显然明白。川为坤之假借，而非坤之本字，故《说文》‘坤’字下无重文作巛者。《玉篇》‘坤’下亦无巛字， 而于《川部》‘巛’字下注曰：‘注渎曰川也。古为坤字。’然则本是川字，古人借以为坤耳。《家语·执辔篇》‘此乾巛之美也’， 王肃《注》曰：‘巛，古坤字。’亦谓古字假借，如《小雅·鹿鸣》郑《笺》曰：‘视，古示字。’谓古借为示字也。《乐记》郑 《注》曰：‘古以能为三台字。’谓古借为三台字也，岂谓告示之示必当作视？三台之台必当作能邪？《广韵》二十二《魂》 ‘坤’下列巛，《注》曰：‘古文。’（《古文四声》二十四《魂》‘坤’下列巛，曰：‘古文。’又列巛，曰：‘王存乂《切韵》。’） 始误以假借之字为本字，而《集韵》、《类篇》并沿其误矣。《坤》得借用川字者，古坤、川之声，并与顺相近。《说卦传》：‘乾， 健也；坤，順也。’乾与健声近，坤与顺声近。《乾·象传》：‘天行健。’健即是乾。《坤·象传》：‘地势坤。’坤即是顺。（王