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辽宁省铁岭高级中学2012届高三上学期第三次月考 语文试题 第Ⅰ卷第三、四题为选考题,其他题为必考题总分150分时间150分钟 第I卷阅读题 甲必考题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 2010年,“东方主义”话语方式改变的契机 对近代中国影响及干扰最大的西方文化理论,是美国学者萨义德提出的“东方主义”。 所谓“东方主义”是西方统驭东方的话语方式,这种话语方式由传教士开始,随着西方对东 方的殖民扩大,到19世纪定形,建构成一种优劣对比的知识体系,通过教育、媒体以及留 学生,向全球扩散,这种话语方式本质上就是强弱不对等所造成的。强者对弱者永远有说三 道四的权力,反之则不然。它最严重的后果,就是弱者会被教育得产生“自认劣等意识”。 东方民族里,对“东方主义”的反省,伊斯兰知识分子较有成就,但也较为悲观。英 国学者透纳曾经指出:“东方主义的终结,必经视野和典范的巨大重塑,但这种知识的重建 只能产生在西方与东方政治关系出现主要改革的条件下,经济的改变需要权力的改变。”而 显然今天的伊斯兰世界无法拥有这样的条件。退而求其次,透纳希望人们对自己的历史文化 保持“精神的冷静与慷慨”,抛弃东方主义赖以存在的人们自认劣等的前提,但这种话说得 容易,要东方人对自己的历史文化保持慷慨不挑剔,那不是千难万难? 而中国人的“东方主义”经验,是与伊斯兰世界相比,在归属程度上并不稍逊,在17 世纪时中国犹为世界最富裕的国家,而后即每况愈下,到上世纪七十年代中期,中国人均 所得只有欧洲的075%,对人说三道四成了西方理所当然的特权,中国似乎有一种“中国性”, 这种较为劣等的元素存在,乃是中国落后、停滞的原因。 但这种情况近年来有了改变。由于中国综合国力的提升,美国专家在谈到亚洲新秩序 时开始有人提出中美“共管”,这就是现实权力改变所造成的自然结果。真正值得体味的, 乃是弱者现实权力的改变,它必然会向话语权这个方向渗透。于是2009年《时代》杂志肯 定起中国来,并认为中国的高瞻远瞩、重视教育和孝道等五点可堪借鉴。 话语的改变除了涉及权力外,也和话语双方的主观期待有关,因此外国的说法变了 是否希望中国慷慨地拿出外汇来帮忙?或是希望中国在减碳上让步?这些我们都不知道。我 们只知道西方对中国的说法变了,这只是个开始。西方的“东方主义”说法流传长久且已建 制化,要真正实现对异文化的尊重,非好几个世代不可。西方选择性地说中国好话,可以欣 慰,但大可不必志得意满,西方和中国一样,要努力改变的多着哪!此外,西方对中国的话 语方式逐渐改变,至少等于瓦解了中国的“自认劣等的意识”。往后中国人,特别是学术文 化界脱离了“东方主义”的诅咒,已有可能更客观地对待自己 1.下列关于“东方主义”的表述,不正确的一项是() A.在西方文化理论中,美国学者萨义德提出的“东方主义”对近代中国影响及干扰最大 B.弱者“自认劣等意识”的存在,使得“东方主义”话语方式建构成了优劣对比的知识体 系。C.“东方主义”是西方统驭东方的话语方式,这种话语方式本质上是强弱不对等造成的。 D.“东方主义”作为一种强者对于弱者的话语方式,它是由传教士开始,通过教育、媒体 以及留学生等途径向全球扩散的。 2.下列表述,不符合原文意思的一项是() A.今天的伊斯兰世界依然无法改变自身在“东方主义”话语方式中的处境。辽宁省铁岭高级中学 2012 届高三上学期第三次月考 语文试题 第Ⅰ卷第三、四题为选考题,其他题为必考题总分 150 分 时间 150 分钟 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 1—3 题。 2010 年,“东方主义”话语方式改变的契机 对近代中国影响及干扰最大的西方文化理论,是美国学者萨义 德提出的“东方主义”。 所谓“东方主义”是西方统驭东方的话语方式,这种话语方式由传教士开始,随着西方对东 方的殖民扩大,到 19 世纪定形,建构成一种优劣对比的知识体系,通过教育、媒体以及留 学生,向全球扩散,这种话语方式本质上就是强弱不对等所造成的。强者对弱者永远有说三 道四的权力,反之则不然。它最严重的后果,就是弱者会被教育得产生“自认劣等意识”。 东方民族里,对“东方主义”的反省,伊斯兰知识分子较有成就,但也较为悲观。英 国学者透纳曾经指出:“东方主义的终结,必经视野和典范的巨大重塑,但这种知识的重建 只能产生在西方与东方政治关系出现主要改革的条件下,经济的改变需要权力的改变。”而 显然今天的伊斯兰世界无法拥有这样的条件。退而求其次,透纳希望人们对自己的历史文化 保持“精神的冷静与慷慨”,抛弃东方主义赖以存在的人们自认劣等的前提,但这种话说得 容易,要东方人对自己的历史文化保持慷慨不挑剔,那不是千难万难? 而中国人的“东方主义”经验,是与伊斯兰世界相比,在归属程度上并不稍逊,在 17 世纪时中国犹为世界最富裕的国家, 而后即每况愈下,到上世纪七十年代中期,中国人均 所得只有欧洲的 0.75%,对人说三道四成了西方理所当然的特权,中国似乎有一种“中国性”, 这种较为劣等的元素存在,乃是中国落后、停滞的原因。 但这种情况近年来有了改变。由于中国综合国力的提升,美国专家在谈到亚洲新秩序 时开始有人提出中美“共管”,这就是现实权力改变所造成的自然结果。真正值得体味的, 乃是弱者现实权力的改变,它必然会向话语权这个方向渗透。于是 2009 年《时代》杂志肯 定起中国来,并认为中国的高瞻远瞩、重视教育和孝道等五点可堪借鉴。 话语的改变除了涉及权力外,也和话语双方的主观期待有关,因此外国的说法变了, 是否希望中国慷慨地拿出外汇来帮忙?或是希望中国在减碳上让步?这些我们都不知道。我 们只知道西方对中国的说法变了,这只是个开始。西方的“东方主义”说法流传长久且已建 制化,要真正实现对异文化的尊重,非好几个世代不可。西方选择性地说中国好话,可以欣 慰,但大可不必志得意满,西方和中国一样,要努力改变的多着哪!此外,西方对中国的话 语方式逐渐改变,至少等于瓦解了中国的“自认劣等的意识”。往后中国人,特别是学术文 化界脱离了“东方主义”的诅咒,已有可能更客观地对待自己。 1.下列关于“东方主义”的表述,不正确的一项是( ) A.在西方文化理论中,美国学者萨义德提出的“东方主义”对近代中国影响及干扰最大。 B.弱者“ 自认劣等意识”的存在,使得“东方主义”话语方式建构成了优劣对比的知识体 系。C.“东方主义”是西方统驭东方的话语方式,这种话语方式本质上是强弱不对等造成的。 D.“东方主义”作为一种强者对于弱者的话语方式,它是由传教士开始,通过教育、媒体 以及留学生等途径向全球扩散的。 2.下列表述,不符合原文意思的一项是( ) A.今天的伊斯兰世界依然无法改变自身在“东方主义”话语方式中的处境
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