B.中国人的“东方主义”经验,在归属程度上并不稍逊于伊斯兰世界,中国似乎有一种“中 国性”较为劣等的元素存在,它造成中国的落后、停滞。 C.英国学者透纳认为,经济的改变要以权力的改变为前提,只有西方与东方政治关系出现 主要改革,“东方主义”才能够终结 D.西方对中国的说法变了,和西方国家的主观期待也有关系,西方国家有何企图,我们不 得而知。 3.下列对本文作者观点的理解,正确的一项是() A.要东方人对自己的历史文化保持“精神的冷静与慷慨”,对自己的历史文化不挑剔,这 看似困难,实则容易 B.西方对中国的话语方式的逐渐改变,使中国人不再有“自认劣等的意识”,并能够更客观 地对待自己 C.中国的综合国力提升了,西方开始选择性地说中国好话,比如《时代》杂志对中国的肯 定,这说明弱者现实权力发生改变必然会向话语权方向渗透。 D.西方的“东方主义”说法流传长久且已建制化,要真正实现不同民族之间的相互尊重 还需要很长时间 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题。 郭文,字文举,河内轵人也。少爱山水,尚嘉遁。年十三,每游山林,弥旬忘反。父 母终,服毕,不娶,辞家游名山,历华阴之崖,以观石室之石函。洛阳陷,乃步担入吴兴余 杭大辟山中穷谷无人之地,倚木于树,苫覆其上而居焉,亦无壁障。时猛兽为暴,入屋害人 而文独宿十余年,卒无患害。恒著鹿裘葛巾,不饮酒食肉,区种菽麦,采竹叶木实,贸盐以 自供。人或酬下价者,亦即与之。后人识文,不复贱酬。食有余谷,辄恤穷匮。人有臻遗 取其粗者,示不逆而已。有猛兽杀大麇鹿于庵侧,文以语人,人取卖之,分钱与文。文曰 我若须此,自当卖之。所以相语,正以不须故也。”闻者皆嗟叹之。猎者时往寄宿,文夜 为担水而无倦色。余杭令顾飏与葛洪共造之,而携与俱归。飏以文山行或须皮衣,赠以韦椅 褶一具,文不纳,辞归山中。飏追遣使者置衣室中而去,文亦无言,韦衣乃至烂于户内,竟 不服用。 王导闻其名,遣人迎之,文不肯就船车,荷担徒行。既至,导置之西园,园中果木成 林,又有鸟兽麋鹿,因以居文焉。于是朝士成共观之,文颓然箕踞,傍若无人。温峤尝问文 曰:“人皆有六亲相娱,先生弃之何乐?”文曰:“本行学道,不谓遭世乱,欲归无路,是以 来也。”又问曰:“饥而思食,壮而思室。自然之性,先生安独无情乎?”文曰:“情由忆生, 不忆故无情。”又问曰:“先生独处穷山,若疾病遭命,则为乌鸟所食,顾不酷乎?’文曰 “藏埋者亦为蝼蚁所食,复何异乎!”又问曰:“猛兽害人,人之所畏,而先生独不畏邪? 文曰:“人无害兽之心,则兽亦不害人。”又问曰:“苟世不宁,身不得安。今将用先生以济 时,若何?”文曰:“山草之人,安能佐世!”导尝众客共集,丝竹并奏,试使呼之。文瞪眸 不转,跨蹑华堂如行林野。居导园七年,未尝出入。一旦忽求还山,导不听。后逃归临安 结庐舍于山中。临安令万宠迎置县中。及苏峻反,破余杭,而临安独全,人皆异之,以为知 (选自《晋书卷九十四隐逸》) 4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是() A.余杭令顾飏与葛洪共造之造:拜访 B.食有余谷,辄恤穷匮恤:救 济 C.取其粗者,示不逆而已逆:违背,拂人意。D.采竹叶木实,贸盐以自供贸:购B．中国人的“东方主义”经验，在归属程度上并不稍逊于伊斯兰世界，中国似乎有一种“中 国性”较为劣等的元素存在，它造成中国的落后、停滞。 C．英国学者透纳认为，经济的改变要以权力的改变为前提，只有西方与东方政治关系出现 主要改革，“东方主义”才能够终结。 D．西方对中国的说法变了，和西方国家的主观期待也有关系，西方国家有何企图，我们不 得而知。 3．下列对本文作者观点的理解，正确的一项是( ) A．要东方人对自己的历史文化保持“精神的冷静与慷慨”，对自己的历史文化不挑剔，这 看似困难，实则容易。 B．西方对中国的话语方式的逐渐改变，使中国人不再有“自认劣等的意识”，并能够更客观 地对待自己。 C．中国的综合国力提升了，西方开始选择性地说中国好话，比如《时代》杂志对中国的肯 定，这说明弱者现实权力发生改变必然会向话语权方向渗透。 D．西方的“东方主义”说法流传长久且已建制化，要真正实现不同民族之间的相互尊重， 还需要很长时间。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 郭文，字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘反。父 母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴余 杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人， 而文独宿十余年，卒无患害。恒著鹿裘葛巾，不饮酒食肉，区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以 自供。人或酬下价者，亦即与之。后人识文，不复贱酬。食有余谷，辄恤穷匮。人有臻遗， 取其粗者，示不逆而已。有猛兽杀大麋鹿于庵侧，文以语人，人取卖之，分钱与文。文曰： “我若须此，自当卖之。所以相语，正以不须故也。”闻者皆嗟叹之。猎者时往寄宿，文夜 为担水而无倦色。余杭令顾飏与葛洪共造之，而携与俱归。飏以文山行或须皮衣，赠以韦袴 褶一具，文不纳，辞归山中。飏追遣使者置衣室中而去，文亦无言，韦衣乃至烂于户内，竟 不服用。 王导闻其名，遣人迎之，文不肯就船车，荷担徒行。既至，导置之西园，园中果木成 林，又有鸟兽麋鹿，因以居文焉。于是朝士成共观之，文颓然箕踞，傍若无人。温峤尝问文 曰：“人皆有六亲相娱，先生弃之何乐?”文曰：“本行学道，不谓遭世乱，欲归无路，是以 来也。”又问曰：“饥而思食，壮而思室。自然之性，先生安独无情乎?”文曰：“情由忆生， 不忆故无情。”又问曰：“先生独处穷山，若疾病遭命，则为乌鸟所食，顾不酷乎?'’文曰： “藏埋者亦为蝼蚁所食，复何异乎!”又问曰：“猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏邪?” 文曰：“人无害兽之心，则兽亦不害人。”又问曰：“苟世不宁，身不得安。今将用先生以济 时，若何?”文曰：“山草之人，安能佐世!”导尝众客共集，丝竹并奏，试使呼之。文瞪眸 不转，跨蹑华堂如行林野。居导园七年，未尝出入。一旦忽求还山，导不听。后逃归临安， 结庐舍于山中。临安令万宠迎置县中。及苏峻反，破余杭，而临安独全，人皆异之，以为知 机。 （选自《晋书卷九十四 隐逸》） 4． 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ） A．余杭令顾飏与葛洪共造之 造：拜访 B．食有余谷，辄恤穷匮 恤：救 济 C．取其粗者，示不逆而已 逆：违背，拂人意。D．采竹叶木实，贸盐以自供 贸：购