由于有这种妙赏能力,这些有风流精神的人往往为之感动的事物,其他的普通 人也许并不为之感动。他们有情,固然有关于宇宙人生总体的情,也有关于他们自 己的个人感触的情。《世说》有一则说:“王长史登茅山,大恸哭曰:‘琅琊王伯 舆终当为情死!”(《世说任诞》) 性的因素 在西方,浪漫主义往往有性的成分在里面。中国的“风流”一词也有这种含义 ,尤其是在后来的用法上。可是,晋代新道家的人对于性的态度,似乎纯粹是审美 的,不是肉感的。例如,《世说》有一则说:“阮公邻家妇,有美色,当湖垆酤酒 。阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉,便眠其妇侧。夫始殊疑之,伺察,终无他意。” (《世说·任诞》 《世说》又有一则说:“山公与嵇、阮,一面契若金兰。山妻韩氏,觉公与 人异于常交,问公。公曰:‘我当年可以为友者,唯此二生耳。”当时中国的风俗 一位夫人是不可以介绍给她丈夫的朋友的。因此韩氏对她丈夫说,这两位朋友下 次来了,她想在暗中窥看一下。“他日,二人来,妻劝公止之宿,具酒肉。夜,穿 墉以视之,达旦忘反。公入,曰:‘二人何如?妻曰:‘君才致殊不如,正当以 识度相友耳。'公曰:‘伊辈亦常以我度为胜。”(《世说贤媛》由于有这种妙赏能力，这些有风流精神的人往往为之感动的事物，其他的普通 人也许并不为之感动。他们有情，固然有关于宇宙人生总体的情，也有关于他们自 己的个人感触的情。《世说》有一则说：“王长史登茅山，大恸哭曰：‘琅琊王伯 舆终当为情死!”(《世说·任诞》) 性的因素 在西方，浪漫主义往往有性的成分在里面。中国的“风流”一词也有这种含义 ，尤其是在后来的用法上。可是，晋代新道家的人对于性的态度，似乎纯粹是审美 的，不是肉感的。例如，《世说》有一则说：“阮公邻家妇，有美色，当湖垆酤酒 。阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。” (《世说·任诞》) 《世说》又有一则说：“山公与嵇、阮，一面契若金兰。山妻韩氏，觉公与二 人异于常交，问公。公曰：‘我当年可以为友者，唯此二生耳。”当时中国的风俗 ，一位夫人是不可以介绍给她丈夫的朋友的。因此韩氏对她丈夫说，这两位朋友下 次来了，她想在暗中窥看一下。“他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜，穿 墉以视之，达旦忘反。公入，曰：‘二人何如?’妻曰：‘君才致殊不如，正当以 识度相友耳。’公曰：‘伊辈亦常以我度为胜。”(《世说·贤媛》)