禅宗与佛学 想吸收成为中国文化的佛学,其间经历艰难困苦,错综复杂 的过程,约有四五百年的时间,才形成唐代的文化。温故而 知新,现在要谈中西文化的融会贯通,虽然时移势易,加上 现代科学工具的发达,但无论如何,也不是在短时期内,或 一个世纪中便可望其成就的,所以我们生在这一时期的知识 青年,对于当前中国文化的趋势,与自身所负国家民族历史 文化的责任,更须有所警惕而加倍努力。 至于隋、唐以后,儒、释、道三家学术阵容的形成,当 然有其历史背景,远因已如上述,近因则另有新的面目: (1)由于唐室李氏宗亲的关系,自唐太宗以来,即诏定道教 为国教,尊奉李老君为教主,因此而奠定道教在唐代政教上 的根基。(2)又因为唐室君臣,醉心佛学,故虽尊奉道教,实 则佛、道并重,但在人事地位上,略加分别而已。(3)自初 唐开国将相,多数为文中子王通的门人,而王通讲学,对于 儒、释、道三家学说思想,择其善者而从之,素来不分畛域, 因此,一般读书人,号称儒者的知识分子,多已有儒、佛不 分,儒、道无别的学术思想;即使如中唐以后,一位得力于 墨家,而以文章名世,号称为儒家正统的韩愈,虽闹过史称 排佛的大事,其实,还是后人正反双方的渲染过度,细读韩 愈排佛的文章,与历史的事实,他当时只是对于佛教制度,与 某一类佛教徒的不满,并非对佛学本身多有攻击。而且自韩 愈以后,直到宋、元、明、清几代理学家们的儒者,排斥佛 教最力的理由,就是说它废弃伦常,无父无君的出家制度,此 外,少数有关佛学的批评,到底都是门外汉的外行话,无足 轻重。如从深入的角度来看,韩愈排佛,于佛教毫无损失,所想 吸 收 成 为 中 国 文 化 的 佛 学 ， 其 间 经 历 艰 难 困 苦 ， 错 综 复 杂 的 过 程 ， 约 有 四 五 百 年 的 时 间 ， 才 形 成 唐 代 的 文 化 。 温 故 而 知 新 ， 现 在 要 谈 中 西 文 化 的 融 会 贯 通 ， 虽 然 时 移 势 易 ， 加 上 现 代 科 学 工 具 的 发 达 ， 但 无 论 如 何 ， 也 不 是 在 短 时 期 内 ， 或 一 个 世 纪 中 便 可 望 其 成 就 的 ， 所 以 我 们 生 在 这 一 时 期 的 知 识 青 年 ， 对 于 当 前 中 国 文 化 的 趋 势 ， 与 自 身 所 负 国 家 民 族 历 史 文 化 的 责 任 ， 更 须 有 所 警 惕 而 加 倍 努 力 。 至 于 隋 、 唐 以 后 ， 儒 、 释 、 道 三 家 学 术 阵 容 的 形 成 ， 当 然 有 其 历 史 背 景 ， 远 因 已 如 上 述 ， 近 因 则 另 有 新 的 面 目 ： （ １ ） 由 于 唐 室 李 氏 宗 亲 的 关 系 ， 自 唐 太 宗 以 来 ， 即 诏 定 道 教 为 国 教 ， 尊 奉 李 老 君 为 教 主 ， 因 此 而 奠 定 道 教 在 唐 代 政 教 上 的 根 基 。 （ ２ ） 又 因 为 唐 室 君 臣 ， 醉 心 佛 学 ， 故 虽 尊 奉 道 教 ， 实 则 佛 、 道 并 重 ， 但 在 人 事 地 位 上 ， 略 加 分 别 而 已 。 （ ３ ） 自 初 唐 开 国 将 相 ， 多 数 为 文 中 子 王 通 的 门 人 ， 而 王 通 讲 学 ， 对 于 儒 、 释 、 道 三 家 学 说 思 想 ， 择 其 善 者 而 从 之 ， 素 来 不 分 畛 域 ， 因 此 ， 一 般 读 书 人 ， 号 称 儒 者 的 知 识 分 子 ， 多 已 有 儒 、 佛 不 分 ， 儒 、 道 无 别 的 学 术 思 想 ； 即 使 如 中 唐 以 后 ， 一 位 得 力 于 墨 家 ， 而 以 文 章 名 世 ， 号 称 为 儒 家 正 统 的 韩 愈 ， 虽 闹 过 史 称 排 佛 的 大 事 ， 其 实 ， 还 是 后 人 正 反 双 方 的 渲 染 过 度 ， 细 读 韩 愈 排 佛 的 文 章 ， 与 历 史 的 事 实 ， 他 当 时 只 是 对 于 佛 教 制 度 ， 与 某 一 类 佛 教 徒 的 不 满 ， 并 非 对 佛 学 本 身 多 有 攻 击 。 而 且 自 韩 愈 以 后 ， 直 到 宋 、 元 、 明 、 清 几 代 理 学 家 们 的 儒 者 ， 排 斥 佛 教 最 力 的 理 由 ， 就 是 说 它 废 弃 伦 常 ， 无 父 无 君 的 出 家 制 度 ， 此 外 ， 少 数 有 关 佛 学 的 批 评 ， 到 底 都 是 门 外 汉 的 外 行 话 ， 无 足 轻 重 。 如 从 深 入 的 角 度 来 看 ， 韩 愈 排 佛 ， 于 佛 教 毫 无 损 失 ， 所 ６ 禅 宗 与 佛 学