战国时代的孟子,有几句很好的话:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。” 意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓大丈夫。大丈夫的 这种种行为,表现出了英雄气概,我们今天就叫做有骨气。(骨气的含义) 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期,每个时代都有很多这样有骨气的人,我们就是这些有 骨气的人的子孙,我们是有着优良革命传统的民族 当然,社会不同,阶级不同,骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是,就坚定不移地 为当时的进步事业服务这一原则来说,我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义,是 值得我们学习的。(阶级不同,骨气的含义也不同)以上为第一部分 南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗,失败被俘后,元朝劝他投降, 他写了一首诗,其中有两句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的,就看怎样 死法,是屈辱而死呢,还是为民族利益而死?他选取了后者,要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘 囚在北京一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒 绝,终于在公元1282年被杀害了。(本论)(摆事实,事例一) 孟子说的几句话,在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》,歌颂了古代有骨气的人 的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒压迫,号召人民继续起来反抗。(讲道理) 另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭,说:“嗟,来食!”(喂,来吃!) 饿人拒绝了“嗟来”的施舍,不吃这碗饭,后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名,传说了千百 年,也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝一声“喂,来吃!”这个味道是不好受的 吃了这碗饭,第二步怎样呢?显然,他不会白白施舍,吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的: 看你那副脸孔、那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭。(摆事实,事例二) 不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气。(讲道理) 还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前,朋友们得到要暗 杀他的消息,劝告他暂时隐蔽,他毫不在乎,照常工作,而且更加努力。明知敌人要杀他,在被害前几 分钟还大声疾呼,痛斥国民党特务,指出他们的日子不会很长久了,人民民主一定得到胜利。毛主席在 《别了,司徒雷登》一文中指出:“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在美国帝国主义 者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿 屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。(摆事实,事例三)以上为第二部分 孟子的这些话,虽然是在2000多年以前说的,但直到现在,还有它积极的意义。当然我们无产阶 级有自己的英雄气概,有自己的骨气,这就是决不向任何困难低头,压不扁,折不弯,顶得住,吓不倒, 为了社会主义、共产主义建设的胜利,我们一定能够克服任何困难,奋勇前进!(结论)以上为第三部 (二)、五段式 作文的基本模式为:“立论一一初据——结承一一再据一一归纳 立论:即在文章开篇首先明确提出论点,给人以论点鲜明的印象。当然,也可以说明论证的背景 缘由等有关前提,通过简单引述,提出论点 初据:即在上面提出论点后,第一次进入用论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实,一般应是 较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等 结承:即在第二步阐述论据的基础上,进行简要分析,指出其具有的一般意义,进行小结。在此基 第20页共30页第 20 页 共 30 页 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的 这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。（骨气的含义） 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有 骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地 为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是 值得我们学习的。 （阶级不同，骨气的含义也不同）以上为第一部分 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降， 他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样 死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘 囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒 绝，终于在公元 1282 年被杀害了。 （本论）（摆事实，事例一） 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人 的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 （讲道理） 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！） 饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百 年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。 吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的： 看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。（摆事实，事例二） 不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 （讲道理） 还有个例子。民主战士闻一多是在 1946 年 7 月 15 日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗 杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几 分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在 《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义 者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿 屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 （摆事实，事例三）以上为第二部分 孟子的这些话，虽然是在 2000 多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶 级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒， 为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！（结论）以上为第三部 分 （二）、五段式 作文的基本模式为：“立论——初据——结承——再据——归纳”。 立论：即在文章开篇首先明确提出论点，给人以论点鲜明的印象。当然，也可以说明论证的背景、 缘由等有关前提，通过简单引述，提出论点。 初据：即在上面提出论点后，第一次进入用论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实，一般应是 较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等。 结承：即在第二步阐述论据的基础上，进行简要分析，指出其具有的一般意义，进行小结。在此基