·64 北京科技大学学报 1996年 人，而是利用人.孔子的仁义观，正好弥补了那些视人为物的管理理论的缺陷，具有现实意 义，它表现在： (1)有利于增强企业的凝聚力，企业文化建设所追求的目标是企业不依靠制度和纪律的 强制，不依靠层层指令和动员，全体职工则能在共同接受的价值观基础上，表现出相同的道 德标准与行为准则，自觉地为实现企业的宗旨和目标而勤奋工作.这就要求企业引导全体职 工树立爱心，提倡相互尊重、相互团结与协作精神，每个人都要互相认同自已和别人在企业中 的位置，共同把企业营造成为像一个团结和睦家庭似的群体，从而增强企业的凝聚力. (2)有利于调动职工的积极性.我国工人常说：“企业把我们放在心上，我们把心扑在 生产上.”这充分反映了职工对企业给予爱的回报.企业要珍视这种爱的反馈，在实际工作中 真诚地关心职工，想职工所想，为他们办实事.对犯错误的职工，企业要投入更多的爱，做到仁 至义尽.感情投资要至诚，在主观上不要有回报的愿望，做到兼爱无私，不违背“仁爱”的利 他性.”爱人"既是人的客观需要，又是人的主观行为.而爱的回报则是人类共同的特征，带有 必然性.企业若能使主人翁地位得到最充分的体现，结果是企业中的每个人都能在融洽的人际 关系中发挥各自应有的作用. (3)有利于建立健全合情合理的规章制度，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无 耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格.”（论语·为政）在孔子看来，用法律和刑罚，不如用道德和礼 高明，前者虽能制止犯罪，但民不知道犯罪可耻，后者不但知耻，而且心甘情愿服从，另外，过去 有人误解“克己复礼为仁”这句话的意思，实际上这是孔子讲礼与仁的关系.孔子认识到人有自 爱自利的私心，如果不去克制，必然与利他的“仁爱”发生冲突.所以，要以礼规范、约束行为， 在这里，仁是内容，礼是形式；仁决定礼，礼体现仁，规章制度是企业文化建设的重要内容，企 业决策者应在组织管理中，吸取“仁”的精华，从“爱人”的基点出发，建立健全合情合理的规 章制度孔子说：“苟志于仁矣，无恶也.”（论语·里仁）过去制礼实质上是行仁.今天我们制定规章 制度的日的不是以职工为强制对象，而是维护他们的长远利益.事实上，在加强民主管理的今 天，职工本身就是制定规章制度的主体.因此，对大多数人来说，这样制定的规章制度不再是 一种外在的强制，而是变为一种需要，体现了企业对职工的爱和职工间的爱.只有这样，规章 制度才最有权威，否则，难以消除规制度带来的负作用，难以维护企业有序的良性运转. Emphasis of the Thought of Kungtuz's Humanity on Construction of Enterprise Wang Wenwu Wang Fentian School of Management,USTB,Beijing 100083.PRC ABSTRACT Considering Kungtuz's thought the way of constructing enterprise cultureis discussed in this paper.Further more the way of constructing enterprise cul- ture is also discussed in the view of improving the staff's ability,making managers play important role and create reasonable rule KEY WORDS enterprise culture humanity thought,Kungtuz· 醉 · 北 京 科 技 大 学 学 报 1燮拓 年 人 , 而是 利用 人 . 孔子 的仁义观 , 正 好弥 补 了 那 些 视 人 为物 的 管理 理 论 的 缺 陷 , 具 有 现 实 意 义 . 它表 现在 : ( l) 有利 于增 强企 业的凝 聚力 . 企 业文化建 设所追 求的 目标 是企 业不依靠 制度 和 纪 律 的 强 制 , 不 依靠 层层 指令和 动员 , 全体 职工则能 在共 同接 受的价值观 基 础 上 , 表 现 出相 同的 道 德 标准 与行 为准则 , 自觉地 为实现企 业的宗 旨和 目标而 勤奋工作 . 这就 要 求 企 业 引 导全 体 职 工 树立 爱心 , 提倡 相互 尊重 、 相互 团结 与协作 精神 , 每个人 都要互相 认同 自已 和 别 人 在 企 业 中 的位置 , 共 同把企 业 营造成 为像 一个 团结和 睦家庭似 的群体 , 从而增 强企 业的凝 聚力 . ( 2) 有 利于调 动职 工 的积 极性 . 我 国 工 人 常说 : “ 企 业把 我 们 放 在 心 上 , 我 们 把 心 扑 在 生产上 . ” 这充 分反 映了职 工对企 业 给予 爱的 回报 . 企业要珍 视这种 爱的反 馈 , 在 实 际工 作 中 真诚地 关心职 工 , 想职 工所 想 , 为他 们办 实事 . 对犯 错误 的职工 , 企 业要投人 更 多 的 爱 , 做 到 仁 至义尽 . 感情 投 资要至 诚 , 在主观 上不要 有 回 报 的愿 望 , 做 到兼 爱 无 私 , 不违 背 “ 仁爱 ” 的 利 他性 . “ 爱 人 “ 既是 人的客观 需要 , 又是 人 的主观 行 为 . 而 爱 的回 报则 是 人类 共 同 的 特 征 , 带 有 必然性 . 企业 若能使 主 人翁 地位 得到最 充分的体现 , 结果是企 业 中的每 个人都能在融 洽 的人际 关系 中发挥 各 自应有 的作用 . ( 3) 有 利 于 建 立 健 全 合 情 合理 的规 章 制度 . 孔 子 说 : “ 道 之 以 政 , 齐之 以 刑 , 民 免 而 无 耻 ; 道之 以 德 , 齐之 以礼 , 有耻且格 . ” (论语 · 为政 ) 在孔子看来 , 用法 律和刑罚 , 不如用道 德和 礼 高明 . 前者虽能制止犯罪 , 但民不知道犯罪可耻 , 后者不但 知耻 , 而且心 甘情 愿服从 . 另外 , 过 去 有人误 解 “ 克 己 复礼 为仁 ” 这句话 的意思 , 实际上这是孔子讲礼与仁 的关系 . 孔 子认识到 人有 自 爱 自利 的私 心 , 如果 不去 克制 , 必然 与利他的 “ 仁爱 ” 发 生冲突 . 所 以 , 要 以 礼规 范 、 约 束行 为 . 在这 里 , 仁是 内容 , 礼是形 式 ; 仁决定 礼 , 礼体 现仁 . 规章制 度 是 企 业文 化建 设 的 重要 内容 , 企 业决 策者 应在 组织管 理 中 , 吸取 “ 仁 ” 的精华 , 从 “ 爱 人 ” 的基 点 出 发 , 建 立 健全 合 情 合 理 的规 章制度 . 孔子说 : “ 苟志于仁矣 , 无恶也 . ” (论语 · 里仁 ) 过去制礼实质上是行仁 . 今天我们制定规章 制度 的 目的不 是 以职 工为 强制 对象 , 而是 维护他们 的长远利益 . 事 实上 , 在 加强 民 主管理 的今 天 , 职工 本身 就是 制定规 章制度 的主体 . 因此 , 对大 多 数 人来 说 , 这 样 制定 的规 章 制度 不 再 是 一 种外 在的强 制 , 而是 变为一 种需要 , 体现 了企 业对职工 的爱和职工 间 的爱 . 只 有 这 样 , 规章 制度 才最 有权 威 , 否 则 , 难 以 消除规制 度带来 的负作用 , 难以 维护企 业有序 的 良性 运转 . E m P h a s i s o f t h e hT o ug h t o f K u n g t uz ` 5 H u f 以in yt o n C o ns t r uc t i o n o f E net r P r i s e W 口n g 14e/ ” wu W a n 夕 万日l t i a n S e ho l o f M a n a ge n r n t , U S T B , 玫助ing l〕 I )8 3 , P R C A B S T R A C T C o n s id e ir n g K u n g t u z ’ 5 t h o u g h t t h e wa y o f co ns t ur ct i n g e n et 甲isr e cul t u er is d is cus ed i n t h is P a P e r . F u rt h e r mo er t h e wa y o f co ns t ur e t i n g en et pr isr e cul - t u er 15 a ls o d is cus ed i n t h e v i e w o f i l n P or vi n g t h e s at f ’ 5 a b ility , ma k i n g naI n a g esr P l a y im P o art n t or l e a n d cear t e ear s o n a b le lrIJ e . K E Y W O R I万 en t e pr isr e cu lt u er , h u ma n iyt t h o u g h t , K u n g t u z