夏洞奇:十五世纪以前的世界 、西塞罗论共和国与公民 ①“共和国”( res publica)的定义 拉丁语中的 res publica 事关全体人民的活动或国家的事务 国家的福利或公益: 政治共同体或国家 全体公民均能参与的国家或自由国家。 这个概念不包含政体方面的涵义,并无与君主制相对的意思。 《论共和国》( De re publica)是西塞罗为借古讽今而创作的一系列对话,其虚 构的谈话时间为公元前129年,人物是前代著名军事家、抵制格拉古改革的保 守派政治家小西庇阿( Scipio aemilianus/ Scipio Africanus Minor,185/184-129 BC)的圈子。在参与谈话的9位人物中,有8位曾经担任执政官;其中的西庇 阿基本上能被视为西塞罗本人的代言者。 De re publica的整体曾经长期失传,只剩下一些零散的章节还在流传 1820年,一个名为 Codex vatican5757(V)的重写本( Palimpsest)在梵蒂冈图书 馆被发现,其中包含了《论共和国》一书的残篇,篇幅约有原书的四分之一到 分之 De re publica 1. 25. 39 “共和国乃人民之公器,但人民不是人们某种随意聚合的集合体,而是许多人 基于法之共识与利之共享而结合起来的集合体。” (res publica res populi, populus autem non omnis hominum coetus quoquo modo congregates, sed coetus multitudinis iuris consensu et utilitatis communione sociatus 共和国”( res publica)=“人民之公器”( res populi) 法之共识”:在拉丁文中,“lex指实际的法律,而“ius'较为抽象,兼有“法” 正义”等多重含义;因此,“法之共识”所要求的,不只是法律程序上的法 治,还有对政治正义的坚持。 利之共享”:指的是对各个阶层的正当权利的保护、对国家利益的促进,或 者说就是“公民们的幸福生活”;因此,“利之共享”意味着“人民”在个人权 利上的“正义”,或者说是就实际利益而言的“法之共识”。 ②共和国的优越性:西塞罗的理想政体 正义的国家 不义的国家 人的统治 dominatus 君主制 僭主制 少数的统治 optimation potestas factions 贵族制 寡头制 多数的统治 civitas populari dominatus multitudinis 民主制 暴民统治夏洞奇：十五世纪以前的世界 4 二、西塞罗论共和国与公民 ①“共和国”(res publica)的定义 拉丁语中的“res publica”: 事关全体人民的活动或国家的事务； 国家的福利或公益； 政治共同体或国家； 全体公民均能参与的国家或自由国家。 这个概念不包含政体方面的涵义，并无与君主制相对的意思。 《论共和国》(De re publica)是西塞罗为借古讽今而创作的一系列对话，其虚 构的谈话时间为公元前 129 年，人物是前代著名军事家、抵制格拉古改革的保 守派政治家小西庇阿(Scipio Aemilianus / Scipio Africanus Minor, 185/184 -129 BC)的圈子。在参与谈话的 9 位人物中，有 8 位曾经担任执政官；其中的西庇 阿基本上能被视为西塞罗本人的代言者。 De re publica 的整体曾经长期失传，只剩下一些零散的章节还在流传。 1820 年，一个名为 Codex Vaticanus 5757 (V)的重写本(Palimpsest)在梵蒂冈图书 馆被发现，其中包含了《论共和国》一书的残篇，篇幅约有原书的四分之一到 三分之一。 De re publica 1.25.39: “共和国乃人民之公器，但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人 基于法之共识与利之共享而结合起来的集合体。” (res publica res populi, populus autem non omnis hominum coetus quoquo modo congregatus, sed coetus multitudinis iuris consensu et utilitatis communione sociatus.) “共和国”(res publica) = “人民之公器”(res populi) “法之共识”：在拉丁文中，“lex”指实际的法律，而“ius”较为抽象，兼有“法”、 “正义”等多重含义；因此，“法之共识”所要求的，不只是法律程序上的法 治，还有对政治正义的坚持。 “利之共享”：指的是对各个阶层的正当权利的保护、对国家利益的促进，或 者说就是“公民们的幸福生活”；因此，“利之共享”意味着“人民”在个人权 利上的“正义”，或者说是就实际利益而言的“法之共识”。 ②共和国的优越性：西塞罗的理想政体 正义的国家 不义的国家 一人的统治 regnum dominatus 君主制 僭主制 少数的统治 optimatium potestas factionis 贵族制 寡头制 多数的统治 civitas popularis dominatus multitudinis 民主制 暴民统治