28 北京大学学报（百学社会科学版） 2018年 尔泽提出的“紧急时刻”一样，罪就是为了阻止亡 (四)强化危机管控，打造人英命运共同体 国灭种之炭，且使用核武器是击退敌人的最后乎 枝减僵的世界性风险雷要用量界限光和 段。实际上，保护国家免湿灭亡与人的“类”生存 “类”意识来化解。溴策者应拥弃冷战时代的对 价值具有等价效益，是核威僵目的“至善”。因为 抗思排，自觉将个人与国家利控胞入人类普追的、 类我存在干“我者“之中，人的“类”生存价值 共问的利放之中。核减慢道德风险的烧避需要决 存在于民装国家之中。知果民装国家灭亡，存在 策者树文牢国“对话协商“的危机管控意识，努力 于“我著“之中的人类也就不复存在了。所以，当 构建“合作共赢”新型问际关系，积极打造“月舟 威摄井非危及民族国家位亡时，不应该依靠核成 其济“的人类俞运共同体。 低的手段，而应采寂政治手段或常规军事于段。 1.堡持对话协商，强化意机膏控，在进核位 只有当目的是保护国家免造灭亡时，才可以发日 机治理。核贼纸作为一种数治的延续性手受，其 合责任与正义的核碱极。 风险管控就必然要依赖于政治性手受，而对话协 2.从核低极的于段价值来看，核成极的政治 商就是最有效的于段之一。对话协商强训了核威 价值优于技术价值。核威摄本身是一种攻治手 证博弈参与者的主体何性，使双方在对话的过程 段，也是一种技术于段。作为一种政滑于段，校成 中形成更合汪性的支治需求，形成有效的规申。 哑依物的是一种实发理性，遮求的是核成僵王依 对核成慑而言，单纯的主体性容易整张权力意志 的幸杨。作为技术于段，其依稳的是工具理性，追 和占有欲望.而主体向性则能在使主体在审视快 求的是核威僵战略的效率。对于国家市言，幸征 者的过程中培植良好的中植道德。让核或摄的利 比效率更重要。因此，族成极应有先作为一种致 盆相关者参与到平等的对话中来，这对形成道德 剂于段，充分运月扶择者的实我理性，饭少对核成 其识至关重琴。在急演爱烈的朝核能机中，朝。 僵的依模。核成幅的道德风险在本听上具有开政 韩、美，中，低、日等关切者虽然各有自己的特殊利 性和互动性的，这安求建立有效的闲际沟通机制， 重视政治对活，血不把核威摄作为最后手段。 益，但是也存在不龙深发核战争的共同诉求。正 3.从核城慑的站米价值米看，交全欢拉优于 因如此，中闲致府坚篇只有通过多边对诗商，才 忆力和荣背效登。安全，作为风险社会的伦球目 能较好达化解初鲜举岛的核危机： 应，具有站米晋的价值。安全价值规范着人与自 2.丝持合作共羸，构建新型国际关我.防止 然、人与人之问、国家与国家向行为方式，音在 度牧泛雀、废霸权土义是波成楼最怖牛义与核扩 防范人关的生面风路、伦型风险等各科司险。 悦的根本深因，这和霸权用在根本上是渗做思 纸合州先家》也规定：各闲应以和野方法解决其 金，员证的是对杭。事实上，人奚的三种+要关系 国际争端，提免食及国际和平，发个及止义之瓜 &现为对抗.克争、合作。山于历史原因，在冷成 则。因此没行丝全，就茨不上权力、正义、乐营 结束之前，人类长期处于州家问的冲突对抗状态， 等。核观实十义者产求权力效生，往f影响力，废 以权力政消为核心的现实主文就是基于“人对人 理想士义迫求校第誉记义，注重形象力，而符合中 是粮”的人性食议米着竹州际关系的。冷机册米 准的核伦群规籠把安个价悄授在首位，它琴求尽 的敏深远的能响在于形成了兴高度对抗性的政 量洪典故文的伤浅，或者平准确项说，禁止拉此的滑思讲。但是什冷花新来，经济全珠化利式艺 物言：什滨全无法绝对化，老不可理免的情况 的做灭生促快政剂线成的甚木茹料发生了很大变 下，尽骨将伤害群到最低：对安个衡我和伤考的， 化：核武容的通染机儿使人的莞“微色速发清 险罗行“木用例耀，防惠于木然“的风险防范意 所，这兰因素杯表明人英己经炉向种以笼争与 惧和详的的负黄索修，尽量将风险降到最小或者 合机关系为士前社会。因此，共付高度对抗性的 消灭什前牙状必.① 霸权主义已经不笙很好地解决核安全月题，只 ①马具本《被单星学旅：核京展码的区率湿)，束：红涂心版业02个服。 (C)1994-2019 China Academic Joumnl Foctronie Publishing House All rights reserved.htrp:/www coki.ne 28 北京大学学报( 哲学社会科学版) 2018 年 尔泽提出的“紧急时刻”一样，那就是为了阻止亡 国灭种之灾，且使用核武器是击退敌人的最后手 段。实际上，保护国家免遭灭亡与人的“类”生存 价值具有等价效益，是核威慑目的“至善”。因为 “类我”存在于“我者”之中，人的“类”生存价值 存在于民族国家之中。如果民族国家灭亡，存在 于“我者”之中的人类也就不复存在了。所以，当 威慑并非危及民族国家危亡时，不应该依靠核威 慑的手段，而应采取政治手段或常规军事手段。 只有当目的是保护国家免遭灭亡时，才可以发出 合责任与正义的核威慑。 2． 从核威慑的手段价值来看，核威慑的政治 价值优于技术价值。核威慑本身是一种政治手 段，也是一种技术手段。作为一种政治手段，核威 慑依赖的是一种实践理性，追求的是核威慑主体 的幸福。作为技术手段，其依赖的是工具理性，追 求的是核威慑战略的效率。对于国家而言，幸福 比效率更重要。因此，核威慑应首先作为一种政 治手段，充分运用抉择者的实践理性，减少对核威 慑的依赖。核威慑的道德风险在本质上具有开放 性和互动性的，这要求建立有效的国际沟通机制， 重视政治对话，而不把核威慑作为最后手段。 3． 从核威慑的结果价值来看，安全效益优于 权力和荣誉效益。安全，作为风险社会的伦理回 应，具有结果善的价值。安全价值规范着人与自 然、人与人之间、国家与国家间的行为方式，旨在 防范人 类 的 生 命 风 险、伦理风险等各种风险。 《联合国宪章》也规定: 各国应以和平方法解决其 国际争端，避免危及国际和平、安全及正义之原 则。因此，没有安全，就谈不上权力、正义、荣誉 等。核现实主义者追求权力效益，注重影响力，核 理想主义追求核荣誉道义，注重形象力，而符合中 道的核伦理规范把安全价值摆在首位，它要求尽 量避免故意的伤害，或者更准确地说，禁止故意的 伤害; 在安全无法绝对化，伤害不可避免的情况 下，尽量将伤害降到最低; 对安全隐患和伤害的风 险，要有“未雨绸缪，防患于未然”的风险防范意 识和谨慎的负责态度，尽量将风险降到最小或者 消灭在萌芽状态。① ( 四) 强化危机管控，打造人类命运共同体 核威慑 的 世 界 性 风险需要用世界眼光和 “类”意识来化解。决策者应摒弃冷战时代的对 抗思维，自觉将个人与国家利益融入人类普遍的、 共同的利益之中。核威慑道德风险的规避需要决 策者树立牢固“对话协商”的危机管控意识，努力 构建“合作共赢”新型国际关系，积极打造“同舟 共济”的人类命运共同体。 1． 坚持对话协商，强化危机管控，推进核危 机治理。核威慑作为一种政治的延续性手段，其 风险管控就必然要依赖于政治性手段，而对话协 商就是最有效的手段之一。对话协商强调了核威 慑博弈参与者的主体间性，使双方在对话的过程 中形成更合理性的政治需求，形成有效的规则。 对核威慑而言，单纯的主体性容易膨胀权力意志 和占有欲望，而主体间性则能在使主体在审视他 者的过程中培植良好的审慎道德。让核威慑的利 益相关者参与到平等的对话中来，这对形成道德 共识至关重要。在愈演愈烈的朝核危机中，朝、 韩、美、中、俄、日等关切者虽然各有自己的特殊利 益，但是也存在不能爆发核战争的共同诉求。正 因如此，中国政府坚信只有通过多边对话协商，才 能较好地化解朝鲜半岛的核危机。 2． 坚持合作共赢，构建新型国际关系，防止 核权泛滥。核霸权主义是造成核恐怖主义与核扩 散的根本原因。这种霸权思维根本上是冷战思 维，强调的是对抗。事实上，人类的三种主要关系 表现为对抗、竞争、合作。由于历史原因，在冷战 结束之前，人类长期处于国家间的冲突对抗状态。 以权力政治为核心的现实主义就是基于“人对人 是狼”的人性预设来看待国际关系的。冷战带来 的最深远的影响在于形成了具有高度对抗性的政 治思维。但是在冷战结束后，经济全球化和武器 的毁灭性促使政治领域的基本结构发生了很大变 化。核武器的超杀作用使人的“类”概念越发清 晰，这些因素都表明人类已经趋向一种以竞争与 合作关系为主的社会。因此，具有高度对抗性的 核霸权主义已经不能很好地解决核安全问题，只 ① 冯昊青: 《核伦理学引论: 核实践的伦理审视》，北京: 红旗出版社 2012 年版