第21卷第6期 石河子大学学报(哲学社会科学版) Vol 21 No 6 2007年12月 Journal of Shihezi University( Philosophy and Social Sciences) Dec.2007 浅析《易传》中的辩证法思想 马新春 (西北师范大学政法学院,甘肃兰州730070) [摘要」《易传》中蕴涵着丰富的辩证法思想。《易传》中描述辩证法的话语有:“生生之谓易”,“一阴一阳 谓之道”,“刚柔相推生变化”等等。可见,《易传》的辩证思想可谓博大精深 关键词]《易传》辩证法;变易 [中图分类号]B22文献标识码]A[文章编号]1671-0304(2007 Superficial Analysis on the Dialectical Thought of bar College of politics and Law, Northwest Normal University Lanzhou, Gansu 730070, China) Abstract: Aboudant dialectical thought contains in"Yizhuan" A few words which describe dialectics are: Living means yi",One yin one yang means virtue","repelling each other between strong and soft means change"etc. Thus the dialectics in Yizhuan is vast and profound Key words:“ Yizhuan”; dialectics; change 辩证法”一词来自于古希腊哲学。其意义是此?这就是说,卦爻的变化错综复杂,形成了各种 指人们以推理的方式来探求真理的方法。到黑格卦象。又说:“易之为书也,不可远其道也屡迁。变 尔那里“辩证法”已成为一种揭示运动变化及其动动不居,周流六虚;上下无常,刚柔相易”。这就是 力的世界观。马克思在批判地继承黑格尔辩证法说,“爻变化无常,阴爻阳爻互相转化”。正是由于 思想的基础上,提出了唯物辩证法理论,“唯物辩证卦爻的变化无常,才生出各种不同的卦象,由此断 法的基本规律是对立统一规律、质量互变规律、否定各种事物吉凶祸福,离开了卦爻的变化就不能进 定之否定规律 行占筮了。就“易”的含义,孔颖达在《周易正序》 《易传》是对《易经》解释,它汇集了前人丰富的对《易传》之“易”解释道:“夫易者,变化之总名 思想内涵把《易经》推向先秦辩证法思想的最高峰。换之殊称。自天地开辟,阴阳运行,寒暑迭来日月 其精湛的辩证法观点对中国后来的辩证法思想有很更出,孚萌庶类,亭毒群品,新新不停,生生相续。 大的影响。《易传》最简要的命题是“日新之谓盛德,莫非资变化之为换代之功…谓之《易》取变化 生生之谓易”“一阴一阳之谓道”刚柔相推而生变之意”。从一定程度说,《易传》就是对万物变化及 化”这些变化的永恒性肯定了对立面的转化。 其法则进行论著的一部哲学著作。 在爻卦的启发之下,《易传》对自然现象和社会 、生生之谓易 现象作了一定的观察,由此认识到,一切事物也都处 中国古人多以动态的眼光看待世界和人生,在在变动之中。《系辞传》说:“在天成象在地成形变 他们看来,整个宇宙就是生生不息流迁不止的运化见矣。在天成象”是说,天上形成了日月星辰;天 动过程。按照汉代学者的解释,“易”本有“变易”的象有明有晦月亮有盈有亏。“在地成形”是说地上 意思。《易传》极其重视变易思想。《系辞传》中:形成了山川、草木禽兽等有形的东西;山川有流动 “参伍以变错综其数。通其变,遂成天下之文极变迁,生物有枯荣生死。丰卦《彖辞》又说“于鬼神 其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于乎”?这就是说,从自然界到人类,没有不变的 *[收稿日期]2007-09·2 [作者简介]马新春(1978-),男,内蒙古包头市人,西北师范大学政法学院硕士,主要从事中西哲学比较研究 91994-2010ChinaAcademicjOumaleLectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.enki.net第 21 卷 第 6 期 2007 年 12 月 石河子大学学报(哲学社会科学版) Journal of Shihezi University(Philosophy and Social Sciences) Vol. 21 No. 6 Dec. 2007 浅析《易传》中的辩证法思想 Ξ 马新春 (西北师范大学 政法学院 ,甘肃 兰州 730070) [摘 要]《易传》中蕴涵着丰富的辩证法思想。《易传》中描述辩证法的话语有“: 生生之谓易”“, 一阴一阳 谓之道”“, 刚柔相推生变化”等等。可见《, 易传》的辩证思想可谓博大精深。 [关键词《] 易传》;辩证法 ;变易 [中图分类号] B221 [文献标识码] A [文章编号] 1671 - 0304(2007) 06 - 0030 - 02 Superficial Analysis on the Dialectical Thought of ”Yizhuan” MA Xin2chun (College of Politics and Law ,North2west Normal University ,Lanzhou ,Gansu 730070 ,China) Abstract : Aboudant dialectical thought contains in ”Yizhuan”. A few words which describe dialectics are :”Living means yi”,”One yin one yang means virtue”,”repelling each other between strong and soft means change”etc. Thus , the dialectics in Yizhuan is vast and profound. Key words :“Yizhuan”;dialectics ;change “辩证法”一词来自于古希腊哲学。其意义是 指人们以推理的方式来探求真理的方法。到黑格 尔那里“, 辩证法”已成为一种揭示运动变化及其动 力的世界观。马克思在批判地继承黑格尔辩证法 思想的基础上 ,提出了唯物辩证法理论“, 唯物辩证 法的基本规律是对立统一规律、质量互变规律、否 定之否定规律”[1 ] 。 《易传》是对《易经》的解释 ,它汇集了前人丰富的 思想内涵 ,把《易经》推向先秦辩证法思想的最高峰。 其精湛的辩证法观点对中国后来的辩证法思想有很 大的影响。《易传》最简要的命题是“日新之谓盛德 , 生生之谓易”“, 一阴一阳之谓道”“, 刚柔相推而生变 化”,这些变化的永恒性肯定了对立面的转化。 一、生生之谓易 中国古人多以动态的眼光看待世界和人生 ,在 他们看来 ,整个宇宙就是生生不息、流迁不止的运 动过程。按照汉代学者的解释“, 易”本有“变易”的 意思。《易传》极其重视变易思想。《系辞传》中 : “参伍以变 ,错综其数。通其变 ,遂成天下之文 ;极 其数 ,遂定天下之象。非天下之至变 ,其孰能与于 此 ?”这就是说 ,卦爻的变化错综复杂 ,形成了各种 卦象。又说“: 易之为书也 ,不可远其道也屡迁。变 动不居 ,周流六虚 ;上下无常 ,刚柔相易”。这就是 说“, 爻变化无常 ,阴爻阳爻互相转化”。正是由于 卦爻的变化无常 ,才生出各种不同的卦象 ,由此断 定各种事物吉凶祸福 ,离开了卦爻的变化就不能进 行占筮了。就“易”的含义 ,孔颖达在《周易正序》中 对《易传》之“易”解释道“: 夫易者 ,变化之总名 ,改 换之殊称。自天地开辟 ,阴阳运行 ,寒暑迭来 ,日月 更出 ,孚萌庶类 ,亭毒群品 ,新新不停 ,生生相续。 莫非资变化之为 ,换代之功 ……谓之《易》,取变化 之意”。从一定程度说《, 易传》就是对万物变化及 其法则进行论著的一部哲学著作。 在爻卦的启发之下《, 易传》对自然现象和社会 现象作了一定的观察 ,由此认识到 ,一切事物也都处 在变动之中。《系辞传》说“: 在天成象 ,在地成形 ,变 化见矣。”“在天成象”是说 ,天上形成了日月星辰;天 象有明有晦 ,月亮有盈有亏。“在地成形”是说 ,地上 形成了山川、草木、禽兽等有形的东西;山川有流动 变迁 ,生物有枯荣生死。丰卦《彖辞》又说“, 于鬼神 乎”? 这就是说 ,从自然界到人类 ,没有不变的。 Ξ [收稿日期] 2007 - 09 - 23 [作者简介] 马新春(1978 - ) ,男 ,内蒙古包头市人 ,西北师范大学政法学院硕士 ,主要从事中西哲学比较研究