11缘何认定梭伦也是个提但中庸的政治家？ 12斯四法补全知人分为D些等级 13.斯巴达与雅典民主制的区别是什么 14.为什么说中国和古希腊执政合理性在于是否在公民范围内追求正义？ 15如何理解自由平等源于正义？可香理解，中国古代不求正义所以没有自由平等？ 16.古希腊追求正义的价值结果是什么？ 17.为何古代社会只有古希腊培有出宪政制度？ 18.宪政需要哪三个条件？ 19.宪政的核心是政党还是公民权利和民主制度 20.为什么说西方政法的合理的根本就在于放大正义的适用范围？ 21.古罗马社会，平民拥有名少权利？ 22.什么叫完全意义上的公民？古罗马时代的平民是完整的公民吗？ )3西方社会的公民话用范围是加何逐步扩大的？ 24.古希腊人误认为自然正义能够 代人间正义的错误在哪里？ 25.希腊人用人本主义的正义观代替了自然哲学家的自然正义观是成功的吗 26如何看待普罗泰戈拉的路阱？苏格拉底靠什么走出这个陷阱的？（人与自然相互误 价，何者更优没有定论)。 )7.加何理解斯四达人战胜雅典人是生体主义战胜个人主义的一一个历中典型？ 18雅典文明和斯巴达文明那个更合理？何者更强？为什么？ 29.在反省中希腊人缘何丧失昔日自信 30古希腊晚期，宿命论、怀疑主义、神秘主义等思潮缘何盛行？ 31.人类幸福是在欲望之快乐还是正义之德行？是身体上的快乐还是精神上的榆悦？ 32.如何理解伊壁鸠鲁的幸福论？ 宗教对人的幸福有益还是有苦？如问理解伊壁鸠鲁认为要把人从宗教迷信中解放出 来 就 须研 自然 认清它的真相 34为了精神幸福就一定要牺牲生理上的物质幸福吗 35.古希腊哲学缘何支持了基督教思想的传播？ 知识单元8：古希腊到古罗马正义接力 西方元点政法的提升是通过古希腊人到古罗马人的接力棒实现的过程。其中有一条看不 见但能提炼出来的内在轨迹。这条看不见的发展主线就是以正义观为目的或价值理性，以自 然法提升为基本主线，以罗马法为结品的发展历程。 为什么说从古希酷到古罗马的实质性讲步就在于正义的话用范围的扩大？从古希腊时 代走向古罗马时代的社会发展合理性就在于 ,古希腊人把正义交给了不足10%的公民，而罗 马人则把正义给了更多的人。因此，西方历史从古希腊发展到古罗马的合理的根本就在于放 大正义的适用范围 本竟内容： 第一节正义从古希腊走向古罗旦 ,古希腊民主正义的局限性 古罗马人对正义的接 三、波利比阿的“混合政体 四、西塞罗的正义精神11.缘何认定梭伦也是个提倡中庸的政治家？ 12.斯巴达社会把人分为哪些等级？ 13.斯巴达与雅典民主制的区别是什么？ 14.为什么说中国和古希腊执政合理性在于是否在公民范围内追求正义？ 15.如何理解自由平等源于正义？可否理解，中国古代不求正义所以没有自由平等？ 16.古希腊追求正义的价值结果是什么？ 17.为何古代社会只有古希腊培育出宪政制度？ 18.宪政需要哪三个条件？ 19.宪政的核心是政党还是公民权利和民主制度？ 20.为什么说西方政法的合理的根本就在于放大正义的适用范围？ 21.古罗马社会，平民拥有多少权利？ 22.什么叫完全意义上的公民？古罗马时代的平民是完整的公民吗？ 23.西方社会的公民适用范围是如何逐步扩大的？ 24.古希腊人误认为自然正义能够替代人间正义的错误在哪里？ 25.希腊人用人本主义的正义观代替了自然哲学家的自然正义观是成功的吗？ 26.如何看待普罗泰戈拉的陷阱？苏格拉底靠什么走出这个陷阱的？（人与自然相互评 价，何者更优没有定论）。 27.如何理解斯巴达人战胜雅典人是集体主义战胜个人主义的一个历史典型？ 18.雅典文明和斯巴达文明那个更合理？何者更强？为什么？ 29.在反省中希腊人缘何丧失昔日自信？ 30.古希腊晚期，宿命论、怀疑主义、神秘主义等思潮缘何盛行？ 31.人类幸福是在欲望之快乐还是正义之德行？是身体上的快乐还是精神上的愉悦？ 32.如何理解伊壁鸠鲁的幸福论？ 33.宗教对人的幸福有益还是有害？如何理解伊壁鸠鲁认为要把人从宗教迷信中解放出 来，就必须研究自然规律，认清它的真相？ 34.为了精神幸福就一定要牺牲生理上的物质幸福吗？ 35.古希腊哲学缘何支持了基督教思想的传播？ 知识单元 8：古希腊到古罗马正义接力 参考学时：6 学时 学习内容： 西方元点政法的提升是通过古希腊人到古罗马人的接力棒实现的过程。其中有一条看不 见但能提炼出来的内在轨迹。这条看不见的发展主线就是以正义观为目的或价值理性，以自 然法提升为基本主线，以罗马法为结晶的发展历程。 为什么说从古希腊到古罗马的实质性进步就在于正义的适用范围的扩大？从古希腊时 代走向古罗马时代的社会发展合理性就在于，古希腊人把正义交给了不足 10%的公民，而罗 马人则把正义给了更多的人。因此，西方历史从古希腊发展到古罗马的合理的根本就在于放 大正义的适用范围。 本章内容： 第一节 正义从古希腊走向古罗马 一、古希腊民主正义的局限性 二、古罗马人对正义的接力 三、波利比阿的“混合政体” 四、西塞罗的正义精神